Le problème du mal

Elie Wiesel a dit un jour: « Si Dieu est ainsi, pourquoi ne démissionne-t-il pas et ne laisse-t-il pas quelqu’un de plus compétent prendre sa place?” Comment peut-il y avoir un Dieu alors qu’il y a tant de mal et de douleur dans le monde? Même Jésus s’est demandé où était Dieu lorsqu’il agonisait sur la croix. “Mon Dieu, mon Dieu,” s’est-il écrié dans Matthieu 27:46, “Pourquoi m’as-tu laissé tomber?” C.S. Lewis a un jour rejeté l’idée de Dieu à cause de toute la souffrance dans le monde.  Puis il s’est rendu compte que le mal était encore plus problématique pour un athée que pour un chrétien. Finalement, il s’est rendu compte que la souffrance constituait un meilleur argument en faveur de l’existence de Dieu que contre elle. Lewis écrit: « Mon argument contre Dieu était que l’univers semblait si cruel et injuste.  Mais comment m’était venue cette idée de “juste” et d’injuste? À quoi comparais-je cet univers lorsque je le qualifiais d’injuste? Bien sûr, j’aurais pu renoncer à mon idée de justice en disant que ce n’était rien d’autre qu’une idée personnelle. Mais si je faisais cela, mon argument contre Dieu s’effondrait aussi, car l’argument dépendait de l’affirmation que le monde était vraiment injuste, et non pas simplement qu’il n’arrivait pas à satisfaire mes fantaisies privées. Par conséquent, l’athéisme s’avère trop simple.” En d’autres termes, le mal et la souffrance sont des preuves de l’existence de Dieu. Tim Keller ajoute ce qui suit: “C’est donc une erreur, bien que compréhensible, de penser que si vous abandonnez la croyance en Dieu, cela rend en quelque sorte le problème du mal plus facile à gérer.” Et si le mal existait en raison du désir d’amour volontaire de Dieu? Le mal ou la souffrance peuvent exister pour nous donner un choix. Le mal peut être le résultat du libre arbitre humain.  On a écrit: « Dieu semble permettre que se produisent des choses contraires à sa volonté. Mais pourquoi un Dieu aimant permettrait-il de tels maux? Peut-être veut-il que les humains soient capables d’agir librement, et non pas comme des robots préprogrammés et sans cervelle. Même si Dieu aimerait que le monde soit exempt de mal, il semble accorder de l’importance à un monde où les humains peuvent choisir de faire le bien ou le mal.” Il a été écrit: “S’éloigner de sa foi à cause de questions sans réponse sur le mal, c’est marcher dans une tempête de questions sans réponse sur le bien.” La question la plus pertinente et même la plus pratique n’est peut-être pas: “Pourquoi le mal existe-t-il dans le monde?” Ou “Pourquoi Dieu permet-il le mal?” Mais “Pourquoi y a-t-il du bien?” “Pourquoi Dieu permet-il le bien dans le monde?”Nous savons que nous ne le méritons pas.  Au fond de nous, nous sommes égoïstes, pécheurs et taraudés par les choses du monde.  Peut-être, juste peut-être, devrions-nous nous concentrer non pas tant sur le mal de ce monde, mais sur le bien. En d’autres termes, chaque jour, nous devrions rechercher le bien, ce pour quoi nous devrions être reconnaissants, ce qui vient à notre rencontre et qui nous apporte de la joie. Nous ne disons pas que nous ne devrions pas travailler à rendre les mauvaises situations bonnes.  Nous ne disons pas qu’il faut faire l’autruche face aux mauvaises choses qui arrivent (surtout aux bonnes personnes). Nous disons qu’il y a tellement de bonnes choses. Et nous devrions être reconnaissants.  Et nous devrions être reconnaissants. Et nous devrions remercier Dieu, non pas pour ce que nous n’avons pas, mais pour ce que nous avons. Plus de 25 fois dans le livre de Job, Job a posé la question “pourquoi? » et il a continuellement demandé à pouvoir défendre sa cause devant Dieu.  Pourtant, plutôt que de répondre à la question “pourquoi,” Dieu a donné à Job une réponse encore plus grande : Sa présence. Psaumes 16:11 nous dit: “En sa présence, il y a plénitude de joie.”  Mère Teresa, en réponse à la question de savoir où est Dieu lorsque nous souffrons, a répondu: “ Dieu est là, il souffre avec nous.” Elie Wiesel a survécu au redoutable camp de concentration nazi d’Auschwitz. Il a raconté son expérience dans le livre La nuit. Il y raconte l’histoire poignante de deux hommes et d’un garçon juifs pendus l’un à côté de l’autre. Après avoir monté les marches, les deux adultes ont crié “Vive la liberté,” mais le garçon est resté silencieux. Derrière Wiesel, quelqu’un demande désespérément: « Où est Dieu maintenant? Où est-il?” Les chaises sur lesquelles se tenaient les victimes ont été balayées d’un coup de pied et les trois se sont retrouvés suspendus. Les adultes sont morts rapidement, mais le poids du garçon n’était pas assez important pour lui briser la nuque immédiatement. Pendant plus d’une demi-heure, il est resté suspendu, agonisant lentement sous leurs yeux. Wiesel entendit à nouveau la question, cette fois dans son propre esprit: « Où est Dieu maintenant? » Et debout, Wiesel a entendu une voix intérieure lui répondre: “Où est-il? Il est ici. Il est suspendu à cette potence.” Dieu souffre avec ceux qui souffrent, comme en témoigne la mort du Christ, pendu à son propre gibet, la croix. Nous savons que Dieu n’était pas en congé pendant que Jésus était pendu à l’arbre. Dieu, en Jésus, a souffert des douleurs d’un amour vulnérable. Au milieu du mal qui sévit dans le monde, nous pouvons savoir que Dieu n’est jamais aussi proche de nous que lorsque nous souffrons. Psaume 34:18: “L’Éternel est proche de ceux qui ont le cœur brisé et il sauve ceux qui ont l’esprit écrasé.” Un jour, la guerre entre le bien et le mal – entre Dieu et Satan – sera terminée, et le Christ en sortira victorieux.