Les 7 dernières paroles de Jésus

Jean 19:25-27: “Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.”

Ce n’est pas un hasard si Jésus a prononcé les mots qu’il prononcés.                

Ces expressions angoissées reflètent parfaitement sa personne et son but.

C’est comme s’il donnait des ordres en tant que roi sur son trône. 

Le pardon (Luc 23:32-34)

Le salut (Luc 23:39-43)

La famille (Jean 19:25-27)

L’abandon (Matthieu 27:45-46)

La souffrance (Jean 19:28-29)

Triomphe (Jean 19:30)

Les retrouvailles (Luc 23:44-46) 

Remettons les quatre soldats apathiques dans leur contexte. 

Jean 19:23-24: “Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux: Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats.”

Jésus avait été placé sous la surveillance de quatre soldats romains qui l’avaient battu, emmené à Golgotha, crucifié et qui étaient finalement chargés de s’assurer qu’il était bien mort.

Ils étaient si près du pied de la croix et l’avaient manqué d’une manière ou d’une autre.

La loi romaine accordait aux soldats le droit de prendre les vêtements que portait l’homme exécuté. Ils ont donc pris la garde-robe de Jésus et l’ont divisée en quatre parts égales : ses sandales, son couvre-chef, son vêtement de dessus et une ceinture. Il était assez facile de  ces articles. Mais il restait encore un vêtement.

On l’appelait la tunique et elle valait plus que tout ce que Jésus possédait. Elle était probablement faite de lin ou de laine et était tissée d’une seule pièce de haut en bas.

Le verset 24 nous apprend que les soldats ne voulaient pas déchirer la tunique en quatre morceaux, car cela en aurait détruit la valeur.

Ils ont donc lancé les dés pour savoir qui l’aurait. Ils étaient tellement occupés à regarder le sol, à penser aux choses matérielles, qu’ils n’ont jamais levé les yeux pour voir le Sauveur du monde.

Ils ont entendu les deux premiers cris du Sauveur offrant le pardon et le salut, mais ils étaient trop attachés à leur butin pour lui prêter attention.

Tout ce qui s’est passé ce jour-là l’a été à dessein. 

Réfléchissons à deux choses:

Une prophétie accomplie.

Lorsque les soldats ont partagé ses biens et joué pour ses vêtements, ils ont accompli sans le savoir le Psaume 22:18, qui est cité dans Jean 19:24: “Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats.”

Selon les spécialistes de la Bible, 332 prophéties distinctes de l’Ancien Testament ont été littéralement accomplies en Christ!

La tunique.

D’après l’histoire et Exode 39:22, le grand prêtre portait une tunique très semblable à celle de Jésus.

Lévitique 21:10 précise que le grand prêtre ne peut jamais avoir ses vêtements déchirés.

Cela nous rappelle que Jésus remplit le rôle du prêtre de l’Ancien Testament: il est notre intermédiaire, notre intercesseur auprès du Père.

Bien que nous ne puissions pas le prouver à partir de la Bible, il est tout à fait possible que Marie ait donné cette tunique à Jésus parce que c’était quelque chose que les mères donnaient normalement à leurs fils lorsqu’ils quittaient la maison.

Femmes blessées

La brutalité de la crucifixion, l’humiliation de Jésus et l’apathie extrême des soldats sont adoucies par ses paroles de réconfort dans le troisième cri de la croix.

Jésus, dans ses derniers instants, n’a pas pensé à lui, mais aux autres. 

Regardons le verset 25: “Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.”

Ces femmes faisaient partie des disciples les plus fidèles de Jésus. Ces quatre femmes se trouvaient « près de la croix », non loin de là.

Cela signifie littéralement « près, à immédiate, aussi près qu’ils pouvaient ‘être ».

Ils ont également « tenu » fermement au lieu de s’enfermer dans leur chagrin indescriptible. Il leur a fallu du courage pour se tenir près de celui qui avait été crucifié.

Regardons de plus près qui étaient ces femmes. 

Sa mère.

La première fois que Marie est mentionnée dans l’Évangile de Jean, elle assiste à un mariage à Cana. Maintenant, elle se prépare à un enterrement au Calvaire.

Sa tante.

La sœur de Marie était la mère qui a demandé à Jésus des trônes spéciaux pour ses deux fils, Jacques et Jean, dans Matthieu 20:20. Selon Marc, elle s’appelait Salomé. Je suis sûr que la scène de la crucifixion a été un nouveau reproche à ses priorités mal placées.

Marie, épouse de Clopas.

Nous ne savons pas grand-chose de cette femme, si ce n’est qu’elle était mariée à Clopas. Elle était manifestement une fidèle.

Marie-Madeleine.

Cette Marie a été radicalement transformée par Jésus, qui a chassé sept démons de son corps. Après sa guérison, elle a voyagé avec Jésus et a partagé ses ressources matérielles avec son groupe de disciples.

Après la mort de Jésus, elle était présente lorsque Joseph d’Aramithea a mis Jésus dans la tombe et, le dimanche de Pâques, elle a été la première à se rendre au tombeau vide.

Un seul homme s’est présenté à la croix.

Mais il y avait quatre femmes! La majorité de ces mêmes femmes se présentent sur le lieu de la résurrection et deviennent des acteurs clés dans le lancement de l’église.

Remarquons l’attention, le souci et la compassion qui se dégagent du verset 26: “Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.”

Le mot « contempler » signifie « regardez ! ». 

Il est utilisé pour attirer notre attention sur ce qui va suivre.

Peut-être Marie a-t-elle eu un flash-back du moment où, dans le temple, Siméon a pris Jésus dans ses bras et a prononcé ces paroles troublantes dans Luc 2:34-35: “Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère: Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de coeurs soient dévoilées.”

Il a été écrit: « Son fils était suspendu sous ses yeux, mais elle était impuissante. Ses blessures saignaient, mais elle n’osait pas les étancher. Sa bouche était desséchée, chaude comme un four, mais elle ne pouvait l’humecter. Son corps souffre de la douleur de la flagellation, de la déchirure des épines, de la perforation des clous, mais elle ne peut l’apaiser ; maintenant, les clous la transpercent en même temps que lui. Les épines autour de son front sont un cercle de flammes autour de sa tête. Les railleries dont il est l’objet la blessent également. Pour ajouter à son agonie, Jésus mourait de la mort d’un criminel.”

Regardons de plus près Jean 19:26: “Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.”

Jésus a vu, puis il a parlé.

Il a vu. En regardant sa mère, Jésus voit l’épée qui transperce son âme. Il peut sentir son agonie et sa douleur. Il voit l’expression de son visage lorsque les soldats lancent les dés pour ses vêtements.

Elle tressaille lorsque l’un d’entre eux brandit la tunique qu’elle lui avait amoureusement confectionnée. Alors que Jésus regarde la femme qui l’a mis au monde, ses yeux se tournent vers le disciple qu’il aime.

Il a parlé. Jésus dit alors: « Femme, voici ton fils ». 

Dans cette culture, les instructions données par un mourant étaient comme écrites sur une feuille de papier. 

C’est comme si Jésus préparait son testament et l’exécutait sur place. Ce testament oral, fait devant des témoins, était désormais contraignant.

Sachant qu’il ne peut plus s’occuper d’elle, il la confie à John, son fils sans ressources. À l’époque, il n’y avait pas de sécurité sociale ni de plan de retraite. 

Elle était veuve et, comme Jésus est le fils aîné, c’est à lui qu’il incombe de prendre soin de sa mère dans sa vieillesse.

Jésus remplit l’obligation la plus fondamentale et la plus sacrée qu’un fils ait jamais eue en vivant le 5e commandement de l’Exode 20:12: “Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.”

Tout en accomplissant la rédemption, Jésus est resté fidèle à ses responsabilités de fils.

Remarquons que Jésus n’appelle pas Marie « mère ». En fait, Jésus ne l’a jamais appelée « mère » dans les Évangiles.

Pourquoi?

Renforcer la séparation.

Il l’a appelée « femme » au début de son ministère public, lors des noces de Cana, pour amorcer le processus de séparation d’avec sa mère.

Maintenant, en Jean 19, il l’appelle délibérément « femme » afin d’achever le processus de départ. Appeler quelqu’un « femme » était un terme de grand respect et d’affection, mais c’est comme s’il avait délibérément évité de l’appeler sa “mère ».

La préparer à une relation « mère-fils » avec John. 

Protéger Marie.

L’utilisation du mot « mère » aurait enfoncé encore plus profondément dans son âme l’épée tranchante et douloureuse prédite par Siméon. De plus, en l’appelant « mère », les ennemis du Christ auraient pu la ridiculiser et la mépriser. Jésus aimait trop Marie pour lui apporter plus de peine et de chagrin.

Établir son rôle de Sauveur.

Marie doit maintenant se rapporter à Jésus non pas comme à son fils, mais comme à son Sauveur et Seigneur.

La mère doit devenir une adepte entièrement dévouée.

Elle n’est pas un corédempteur, la Reine du Ciel, ou une contributrice au salut; elle est une personne qui a besoin de rédemption, tout comme nous.

Il n’y a aucune base biblique pour affirmer qu’elle a vécu une vie sans péché, pour sa virginité perpétuelle (nous savons qu’elle a eu d’autres enfants après la naissance de Jésus), ou pour son assomption corporelle au ciel. Ne donnons pas à Marie ce qui n’appartient qu’à Jésus et ce qu’elle n’a jamais demandé pour elle-même.

Jésus ne lui a jamais donné de position spéciale ou de privilège – il faut sortir de la Bible pour trouver cet enseignement qui s’est développé plusieurs centaines d’années plus tard.

À la croix, Marie a découvert qu’elle avait davantage besoin d’une union spirituelle avec le Sauveur que d’une union naturelle avec son fils. 

Nous pourrions le dire ainsi: Il vaut mieux l’avoir comme Sauveur que comme fils.

Initier l’adoption dans la famille de Dieu.

C’est sous la Croix que se forge la fraternité familiale. Il suffit de demander au criminel qui s’est converti ou au centurion qui a été sauvé. 

Nous avons le privilège de devenir membres de sa famille, ses frères et sœurs, lorsque nous décidons de faire ce qu’il nous demande. 

Marie ne faisait pas partie de la famille de Dieu uniquement parce qu’elle avait porté et soigné Jésus. Elle a été adoptée dans la famille de Dieu lorsqu’elle a placé sa foi dans le Christ pour le pardon de ses péchés et son salut.

Le salut n’est pas déterminé par la lignée, mais par l’application de son sang versé sur la Croix.

En Luc 8, Jésus s’est efforcé d’insister sur ce point lorsque la mère et les frères de Jésus sont venus le voir, mais n’ont pas pu s’approcher suffisamment à cause de la foule.

Quelqu’un dit à Jésus que ses mères et ses frères sont dehors et qu’ils veulent le voir. 

La réponse de Jésus est instructive dans Luc 8:21: “Mais il répondit: Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique.”

Jésus exalte la réponse de la foi, il ne rabaisse pas sa mère et ses frères. Alors qu’il marchait résolument vers son rendez-vous avec la mort, Il a redéfini sa famille en termes spirituels. 

Le salut n’est pas déterminé par la lignée, mais par l’application de son sang versé sur la Croix.

Regardons Jean 19:27: “Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.”

Après avoir dit à sa mère de se tourner vers Jean pour obtenir du soutien, Jésus se tourne maintenant vers le disciple qu’il aimait: « Alors il dit au disciple: ‘Voici ta mère’. Et à partir de ce moment-là, ce disciple la prit chez lui.”

Jean se voit confier la responsabilité et le privilège de s’occuper de Marie. C’est étonnant, car nous savons que Marie a eu d’autres enfants, mais nous savons aussi qu’ils étaient très méfiants et peu aimables à l’égard de Jésus.

C’est-à-dire jusqu’à ce que, après la résurrection, nous les retrouvions avec les autres disciples du Christ dans la chambre haute  dans Actes 1:14: “Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus.”

Le disciple Jean présente deux qualités importantes.

Tout d’abord, il est revenu vers Jésus. 

Bien qu’il se soit enfui comme les autres lorsque Jésus a été arrêté, il est revenu. Et quand il est revenu, il a trouvé la grâce à la Croix.

Deuxièmement, il était prêt à faire tout ce qu’on lui demandait: « À partir de cette heure-là, ce disciple l’emmena chez lui. » 

Il donne l’exemple d’une obéissance sans doute coûteuse.

Il l’a immédiatement ramenée chez lui à Jérusalem et, selon la légende, l’a emmenée avec lui lorsqu’il s’est installé à Éphèse. Jean n’a pas interrogé Jésus en disant: « Et tes frères et sœurs. Ne peuvent-ils pas s’occuper de ta mère? ». 

Son obéissance a été immédiate, joyeuse et sacrificielle et constitue un bon exemple à suivre.

Comme la mère de Mary et de John étaient sœurs, on lui demande de s’occuper de sa tante.  Nous sommes tous appelés à prendre soin de notre famille, n’est-ce pas? 

Nous sommes tous appelés à prendre soin de notre famille, n’est-ce pas?

1 Timothée 5:8: « Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle.”

Alors que les autres étaient indifférents au dernier acte d’amour sacrificiel du Christ, Jésus n’était pas indifférent aux besoins des personnes présentes. Il en va de même aujourd’hui. Il connaît tous nos besoins.

Lorsqu’il était suspendu à la croix, il pensait aux autres. 

Il a pardonné l’impardonnable, il a sauvé un terroriste et il a pris soin de sa mère.

Et sa sollicitude se poursuit aujourd’hui d’au moins cinq manières. En rétablissant ceux qui se sont éloignés.

John s’est enfui quand les choses sont devenues difficiles. Mais il n’est pas resté à l’écart. Il est retourné vers Jésus et n’a pas été réprimandé ou humilié. En fait, il a reçu la grâce et a été réaffecté au ministère.

En nous donnant la possibilité prendre sa place.

Il a été demandé à Jean de s’occuper de la mère de Jésus à sa, en tant que substitut.

En réalité, nous sommes appelés à être Ses mains et Ses pieds pour les veuves et les enfants, pour les réfugiés, pour les enfants à naître et les persécutés. 

Nous pouvons remplacer le Substitut ! Si l’œuvre de Jésus doit se poursuivre, elle doit être accomplie par des substituts. Jésus a prié son père en Jean 17:18: “Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde.”

Nous sommes ses frères, ses sœurs et ses parents aujourd’hui. 

Les veuves ont parfois besoin du fils d’une autre personne pour prendre soin d’elles. 

Les mères célibataires ont besoin de pères de substitution pour leurs enfants. 

Les pères célibataires ont besoin de femmes dans la vie de leurs enfants.

En créant une communauté d’entraide appelée église.

Il est important de se rappeler que l’Église a été fondée par un  de famille. L’Église n’est pas un bâtiment, mais un groupe de personnes qui ont été rachetées et qui ont établi des relations entièrement nouvelles.

Nous sommes appelés à nous comporter les uns envers les autres comme des « frères » et des « sœurs », en faisant tout ce qui est en notre pouvoir pour prendre soin les uns des autres.

Actes 2:42 dit que les premiers disciples étaient « dévoués à la communion ».

Sommes-nous dévoués à ce corps de croyants? Sommes-nous transparents et vulnérables avec les autres? Cherchons-nous à prendre soin de nos frères et sœurs? 

Certains d’entre nous se sont désengagés ou déconnectés des gens. 

L’Église est là pour vous aider à vous connecter à Dieu et aux autres.

En montrant honorer nos parents.

Jésus s’est pleinement acquitté de l’obligation de chaque relation qu’il a entretenue, que ce soit avec Dieu ou avec les hommes. 

En honorant sa mère, il nous a donné l’exemple de faire de même.

En adoptant des personnes dans sa famille aujourd’hui.

Si vous n’avez jamais mis votre foi en Christ, ne jouez pas votre vie à l’ombre de la croix. 

Personne n’entre automatiquement par la naissance. 

La seule façon d’être adopté est la seconde naissance. 

Lorsque nous naissons la première fois, nous entrons dans notre famille humaine. 

Lorsque nous naissons à nouveau, nous devenons des membres adoptifs de la famille de Dieu. 

L’avez-vous fait?