Les 7 dernières paroles de Jésus

Matthieu 27:45-46: “Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre. Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Éli, Éli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?”

C’est vendredi matin à Jérusalem. Encore une chaude journée d’avril. C’est l’heure de la mort. La mort est dans l’air. La nouvelle s’est répandue dans tous les coins de la ville. Les Romains ont l’intention de crucifier quelqu’un aujourd’hui.

Une foule se rassemble à l’extrémité nord de la ville. Juste à l’extérieur de la porte de Damas se trouve un endroit appelé la colline des crânes. Les Romains l’apprécient parce que la colline se trouve au bord d’une route principale. Ainsi, beaucoup de gens peuvent assister à la crucifixion.

Ce jour-là, plus de gens que d’habitude se sont rassemblés. Ils sortent de la fascination macabre de l’homme pour l’étrange. L’horreur même de la crucifixion attire les gens à Skull Hill.

Ce jour semble être un jour comme les autres, mais ce n’est pas le cas. Un homme nommé Jésus est crucifié. La nouvelle se répand comme une traînée de poudre. Sa réputation l’a précédé. Personne n’est neutre. Certains croient, beaucoup doutent, quelques-uns haïssent.

La crucifixion commence à neuf heures précises. Les Romains étaient ponctuels pour ce genre de choses. Au début, la foule est bruyante, bruyante, bruyante, bruyante, comme s’il s’agissait d’une sorte d’événement sportif. Ils applaudissent, ils rient, ils crient, ils parient sur la durée de vie des hommes crucifiés.

Il semble que l’homme du milieu ne tiendra pas longtemps. Il a déjà été sévèrement battu. En fait, il semble que quatre ou cinq soldats se soient relayés pour le passer à tabac. 

Sa peau pend du dos en lambeaux, son visage est meurtri et tuméfié, ses yeux presque fermés. Du sang s’écoule d’une douzaine de plaies ouvertes. Il fait peine à voir.

Des voix s’élèvent des trois croix, une sorte de conversation rauque criée au-dessus du vacarme. De petits morceaux flottent dans l’air. 

Quelque chose qui ressemble à « Père, pardonne-leur », quelque chose d’autre comme « Si tu es le Fils de Dieu », puis une promesse de paradis. Enfin, Jésus aperçoit sa mère et lui parle.

C’est alors que les choses se sont passées. À midi, « les ténèbres sont tombées sur tout le pays ». Cela s’est produit si soudainement que personne ne s’y attendait. Un instant, le soleil était au-dessus de nos têtes ; l’instant d’après, il avait disparu.

Il ne s’agissait pas d’une éclipse, ni d’une couverture nuageuse. C’était l’obscurité elle-même, une obscurité épaisse, noire comme de l’encre, qui tombait comme un linceul sur la terre. C’était l’obscurité sans aucun signe de lumière à venir. C’était une noirceur glaciale qui glaçait le sang et gelait la peau.

Personne n’a bougé. Personne ne parle. Pour une fois, même les soldats profanes cessèrent de jurer. Pas un bruit ne rompt le sombre silence qui règne sur la colline du Crâne. Il se passait quelque chose d’étrange. 

On aurait dit qu’une force maléfique s’était emparée de la terre et qu’elle exhalait les ténèbres. On pouvait presque tendre la main et sentir le mal tout autour de soi.

De quelque part dans les profondeurs de la terre, on entendit un son semblable à un sombre ricanement souterrain. C’était le rire de l’enfer.

Elle a trois longues heures.

12 h 30 – toujours dans l’obscurité. 1:15 – toujours dans l’obscurité. 2:05 – encore sombre. 2:55 – toujours dans l’obscurité.

3:00 P.M. Et aussi soudainement que l’obscurité était descendue, elle a disparu.

Des voix maintenant, et des cris. On se frotte les yeux pour se réhabituer à la lumière du soleil. La panique se lit sur de nombreux visages, la confusion sur d’autres. Un homme se penche vers son ami et s’écrie : « Mais qu’est-ce qui se passe ici?”.

Tous les regards se tournent vers la croix centrale. Il est clair que la fin est proche. 

Jésus est à l’article de la mort. Ce qui s’est passé pendant ces trois heures d’obscurité l’a conduit aux portes de la mort. Il n’a presque plus de force, la lutte est presque terminée. Sa poitrine se soulève à chaque respiration, ses gémissements ne sont plus que des murmures. 

Instinctivement, la foule  presse pour assister à ses derniers instants.

Soudain, il crie.

Seulement quatre mots, mais ils sortent dans un rugissement guttural: « Eli, Eli, lama sabachthani ?”

Les mots sont en araméen, la langue courante de l’époque. Les mots forment une question qui hurle sur la colline du Crâne et dérive sur la route. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?

On raconte que le grand Martin Luther étudiait un jour ce texte. Pendant des heures, il resta assis et fixa le texte. Il ne disait rien, n’écrivait rien, mais réfléchissait en silence aux paroles de Jésus. Soudain, il se leva et s’exclama: « Dieu abandonné par Dieu. Comment est-ce possible?”

En effet, comment est-ce possible? Comment Dieu peut-il être abandonné par Dieu? Comment le Père peut-il abandonner son propre Fils?

Lire ces mots, c’est marcher sur une terre sainte. Et comme Moïse devant le buisson ardent, nous devons nous déchausser et marcher prudemment.

Commençons par passer en revue quelques-unes des explications inadéquates qui ont été données à la question « Que signifient ces mots? Dire que les idées suivantes sont « inadéquates » ne signifie pas qu’elles sont nécessairement fausses. Il s’agit simplement de dire qu’elles ne disent pas tout.

On a suggéré qu’il s’agissait d’un cri provenant de la souffrance physique de Jésus.

Sans aucun doute, ces souffrances étaient énormes. 

Lorsqu’il a prononcé ces paroles, il était suspendu à la croix depuis six heures, exposé au soleil brûlant de la Palestine et aux railleries de la foule. Il était presque mort lorsqu’il s’est écrié: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? ». 

Peut-être (a-t-on suggéré) a-t-il dit cela en pensant à tout ce qui lui était arrivé.

Ce point de vue pose deux problèmes.

Tout d’abord, le Nouveau Testament insiste toujours sur le fait que Jésus est mort pour nos péchés. Bien que les évangiles parlent de la souffrance physique de Jésus, ils ne la mettent pas en avant. 

La question centrale de la croix n’était pas la souffrance physique de notre Seigneur (aussi terrible qu’elle ait dû être); la question centrale était que notre Seigneur porte les péchés du monde. 

Cette suggestion tend à affaiblir la vérité selon laquelle Jésus est mort pour nos péchés et, en même temps, à accorder une importance excessive à ses souffrances physiques.

On a suggéré qu’il s’agissait d’un cri de foi.

Un nombre surprenant de commentateurs sont de cet avis.

Ils notent que la phrase « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » est en fait une citation du Psaume 22:1. Dans ce psaume, David parle de ses propres souffrances aux mains de ses ennemis d’une manière qui illustre finalement la mort de notre Seigneur.

Bien que le Psaume 22 commence par une description de la souffrance intense, il se termine sur une note de confiance en Dieu. C’est pourquoi certains pensent que le Christ a cité le verset 1 (un cri de désolation) pour exprimer sa confiance en Dieu, même lorsqu’il était sur la croix.

Malheureusement, ce point de vue semble mettre les paroles de Jésus sens dessus dessous. 

Cela signifie pratiquement que les mots signifient quelque chose comme ceci: « Bien qu’il semble que Dieu m’ait abandonné, en vérité il ne l’a pas fait, et à la fin je serai justifié.”

Aussi vrai que cela puisse être (il a finalement été justifié par la résurrection), cela ne semble pas être le sens ici. Les paroles de Jésus doivent être prises à leur juste valeur – comme un cri de désolation totale.

Il a été suggéré qu’il s’agissait d’un cri de désillusion.

Les sceptiques y voient la preuve que Jésus a finalement échoué dans sa mission. Pour eux, ces mots signifient quelque chose comme « Dieu, tu m’as abandonné et tout est perdu. Je suis venu pour être le Messie, mais ma mission est un échec ». 

À ceux qui ont une vision aussi cynique, nous ne pouvons que dire: « Lisez toute l’histoire ! Continuons à lire et nous découvrirons ce que arrive à votre Messie « raté ». 

Quelle que soit la signification de ces mots, ils ne sont pas ceux d’un homme vaincu.

Que signifient donc ces mots?

Nous n’en saisirons jamais toute la signification tant que nous n’aurons pas compris que Jésus a été véritablement abandonné par Dieu. En ce moment noir de la croix, Dieu le Père a tourné le dos à Dieu le Fils.

C’était, comme l’a dit Martin Luther, Dieu abandonnant Dieu. Il est vrai que nous n’atteindrons jamais la profondeur de cette déclaration, mais rien de moins ne rend justice aux paroles de Jésus.

Le mot « abandonné » est très fort. Il signifie abandonner, déserter, renier, se détourner, délaisser complètement.

Comprenons bien. 

Lorsque Jésus a dit : « Pourquoi m’as-tu abandonné? », ce n’était pas simplement parce qu’il se sentait abandonné; il l’a dit parce qu’il était abandonné. Littéralement, réellement et concrètement, Dieu le Père a abandonné son propre Fils.

Il a été la première et la seule personne abandonnée de Dieu dans toute l’histoire.

Comme beaucoup l’ont souligné, c’est la seule fois où Jésus s’adresse à Dieu en disant « Mon Dieu ». Partout ailleurs, il l’a appelé « Père ». Mais ici, il a dit « Mon Dieu », parce que la relation Père-Fils était rompue à ce moment-là.

Le premier devoir d’un parent n’est-il pas de s’occuper de ses enfants? N’est-il pas de notre devoir de veiller à ce que nos enfants ne souffrent pas inutilement? Ne ferons-nous pas tout ce qui est en notre pouvoir pour leur épargner la souffrance? N’est-ce pas ce qui fait de la maltraitance des enfants un crime odieux?

Qu’est-ce qui pousse un père à abandonner son propre fils? Peut-on l’expliquer? Ne s’agit-il pas d’un manquement au premier devoir d’un père? Qu’est-ce qui pousse un père à abandonner son fils?

Mais c’est ce que Dieu a fait lorsque Jésus est mort sur la croix. Il a abandonné son propre Fils. Il lui a tourné le dos, il l’a renié, il a rejeté celui qui était appelé son « Fils unique”.

Il se peut que nous ne comprenions pas cela. Il est même certain que nous ne le comprenons pas. Mais c’est ce que ces mots signifient.

Cela nous amène à la grande question :

Pourquoi Dieu ferait-il une telle chose?

Une observation nous aidera à trouver une réponse. Quelque chose a dû se passer ce qui a provoqué un changement fondamental dans la relation du Père avec le Fils. Il a dû se passer quelque chose au moment où Jésus était suspendu à la croix, quelque chose qui n’était jamais arrivé auparavant.

À ce moment précis, Jésus portait le péché du monde. Pendant ces trois heures de noirceur, et dans les moments qui ont suivi immédiatement, Jésus a senti tout le poids du péché rouler sur ses épaules. Tout cela est devenu sien. Cela s’est produit à ce moment de l’histoire spatio-temporelle.

Quelqu’un peut demander: « La Bible n’enseigne-t-elle pas que Jésus était « l’agneau immolé dès la fondation du monde »? La réponse est oui.

Mais le meurtre lui-même s’est produit à un moment précis dans le temps, plus précisément un vendredi après-midi d’avril 33. Mais comme Jésus-Christ était de nature divine, ce qui lui est arrivé dans l’histoire a des implications éternelles.

La mort du Christ est un événement historique dans tous les sens du terme, mais un événement historique aux implications éternelles.

Allons plus loin.

Habacuc 1:13: “Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?”

Nous savons, d’après Habacuc 1:13, que Dieu ne peut pas regarder la méchanceté avec faveur. 

Ses yeux sont trop purs pour approuver le mal dans le monde.

L’expression clé est « avec faveur ». La sainteté de Dieu exige qu’il se détourne du péché. Dieu n’en veut pas. Sa sainteté recule devant la moindre trace de méchanceté.

Par conséquent (et c’est un grand « par conséquent »), lorsque Dieu s’est penché et a vu son Fils porter le péché du monde, il n’a pas vu son Fils, il a vu au contraire le péché qu’il portait.

Et en ce terrible, le Père s’est . Non pas par colère contre son Fils.

Non, il a aimé son Fils autant à ce moment-là qu’il ne l’avait jamais fait. Il s’est détourné avec colère de tout le péché du monde qui a envoyé son Fils à la croix. 

Il s’est détourné dans la tristesse et la douleur la plus profonde lorsqu’il a vu ce que le péché avait fait. Il s’est détourné avec un dégoût total devant la laideur du péché.

Lorsqu’il a fait cela, Jésus était seul. Complètement abandonné. Abandonné de Dieu. Abandonné. Abandonné. Désavoué.

Lorsque Jésus a porté les péchés du monde, il les a portés tout seul.

Le Christ est maintenant abandonné, la Trinité disjointe, la Divinité brisée.

Le fait que je ne sache pas ce que ces mots signifient ne les empêche pas d’être vrais. 

Qu’on se le dise et qu’on le répète : Lorsque Jésus s’est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », il a été bel et bien abandonné par Dieu.

II Corinthiens 5:21: « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.”

Pensons-y. 

L’homme sans péché a été « fait péché » pour nous. 

Lorsque Dieu a regardé ce jour-là, il a vu non pas son Fils sans péché, mais le péché lui-même.

Galates 3:13: “Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois.”

Pensons-y. 

Lorsque Jésus a été baptisé, la voix du ciel a dit: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » La voix ne dit plus cela. À la croix, le Fils bien-aimé est devenu « malédiction pour nous”.

Isaïe 53:6: “Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.”

Pensez-y. Toute l’iniquité, tout le mal, tout le crime et la haine de ce monde – tout cela a été « déposé sur lui”.

C’est ainsi que le Fils de Dieu s’est complètement identifié aux pécheurs. Jésus est devenu malédiction pour nous. Il est mort à notre place. Et tous nos péchés ont été déposés sur lui. 

C’est pour cette raison – et seulement pour cette raison – que Dieu le Père a abandonné son Fils bien-aimé.

Imaginons qu’il existe quelque part dans l’univers une fosse septique contenant tous les péchés jamais commis. Cette fosse est profonde, sombre et d’une puanteur indescriptible.

Toutes les mauvaises actions que les hommes et les femmes ont jamais commises y flottent. Imaginons qu’une rivière d’immondices se jette constamment dans ce cloaque, remplissant le mélange infâme de toutes les mauvaises actions commises chaque jour.

Imaginons maintenant que, pendant que Jésus était sur la croix, cette fosse d’aisance s’est déversée sur lui. Voyons le flot d’immondices qui se déverse sur lui. 

Le flot ne semble jamais s’arrêter. Il est vil, toxique, mortel, rempli de maladies, de douleurs et de souffrances.

Lorsque Dieu a regardé son Fils, il a vu la fosse d’aisance du péché se vider sur sa tête. Il n’est pas étonnant qu’il se soit détourné de ce spectacle. Qui pourrait supporter de voir cela ?

Pensons-y. 

Toute la luxure du monde était là. Toutes les promesses non tenues étaient là. Tous les meurtres, toutes les tueries, toute la haine entre les gens. Tous les vols, tous les adultères, toute la pornographie, toute l’ivrognerie, toute l’amertume, toute la haine.

L’avidité, la gourmandise, la toxicomanie, le crime, la malédiction, tout cela a été déposé sur Jésus lorsqu’il a été pendu à la croix. 

Toutes les viles actions, toutes les mauvaises pensées, toutes les vaines imaginations – tout cela a été déposé sur Jésus lorsqu’il était suspendu à la croix.

Deux grandes implications.

Elle nous révèle deux choses qu’il ne faut jamais minimiser:

Nous ne devons jamais minimiser l’horreur du péché humain.

C’est notre péché qui a poussé le Père à se détourner du Fils. C’est notre péché qui flottait dans ce bassin d’iniquité. Il est devenu une malédiction et nous en sommes en partie responsables. Ne plaisantons jamais avec le péché. Ce n’est pas un sujet de plaisanterie.

Nous ne devons jamais minimiser le coût terrible de notre salut.

Est-il possible que certains chrétiens se lassent d’entendre parler de la croix? Est-il possible que nous préférions entendre parler de choses heureuses? Sans la terrible douleur de la croix, il n’y aurait pas de choses heureuses à raconter.

Sans la croix, il n’y aurait pas de pardon. Sans la croix, il n’y aurait pas de salut. Sans la croix, nous serions perdus à jamais.

Sans la croix, nos péchés seraient toujours présents. Le Christ a tout payé pour nous racheter. Ne prenons jamais à la légère ce qui lui a coûté si cher.

Ce cri de la croix s’adresse à tous les solitaires du monde. Il s’adresse à l’enfant abandonné … à la veuve … au divorcé qui peine à joindre les deux bouts … à la mère qui se tient devant le lit de sa fille souffrante … au père sans travail … aux parents laissés seuls … au prisonnier dans sa cellule … aux personnes âgées qui languissent dans les maisons de convalescence … aux épouses abandonnées par leur mari … aux célibataires qui fêtent seuls leur anniversaire.

C’est la parole de la croix pour nous tous. Personne n’jamais été aussi seul que Jésus.

Nous ne serons jamais abandonnés comme il l’a été. Aucun cri de notre douleur ne peut dépasser le cri de sa douleur lorsque Dieu lui a tourné le dos et a détourné le regard.

Dieu merci, c’est vrai.

Il a été abandonné pour que nous ne soyons jamais abandonnés.

Il a été abandonné pour que nous ne soyons jamais abandonnés.

Il a été abandonné pour que nous ne soyons jamais abandonnés. 

Il a été oublié pour que nous ne soyons jamais oubliés.

Jésus a encaissé le coup. 

Il a pris la douleur. 

Il a enduré la souffrance. 

Il a pris le poids de tous nos péchés.

Louons Dieu pour cela aujourd’hui.