Une étude d’Isaïe 53

Lorsque Isaïe envisage la mort du Serviteur du Seigneur, il souligne comment le Christ a répondu à des accusations injustes, comment personne n’est venu à son secours et comment même son enterrement a témoigné de la mauvaise façon dont il a été traité.

Ce passage devrait nous pousser à nous agenouiller pour remercier Jésus de ce qu’il a enduré pour notre salut.

Commençons par examiner ce que Jésus n’a pas fait et ce qu’il n’a pas dit lorsqu’il s’est présenté devant ses accusateurs.

I.   Son silence de soumission 

Esaïe 53:7: “Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n’a point ouvert la bouche.”

Parfois, nous sommes connus par ce que nous ne disons pas. 

Dans ce cas, Isaïe a prophétisé que le Christ n’ouvrirait pas la bouche pour se défendre, même face à une mort certaine.

Des centaines d’années plus tard, c’est ce qui s’est produit lorsqu’il s’est trouvé face à ses accusateurs:

« Mais Jésus garda le silence » (Matthieu 26:63).

« Il ne répondit pas (Matthieu 27:12).

« Mais il se taisait et ne répondait pas  » (Marc 14, 61). 

« Jésus ne répondit pas davantage (Marc 15:5). 

« Mais il ne lui répondit rien » (Luc 23:9).

« Mais Jésus ne lui donna pas de réponse (Jean 19:9).

Lorsque Jésus s’est présenté devant Pilate et Caïphe, il ne s’est pas défendu et n’a pas cherché à s’expliquer.

Dans le cas de Caïphe, sa était déjà prise.

La situation de Pilate était différente. 

Parce qu’il n’était pas sûr de la véritable identité de Jésus, il n’avait pas de préjugés à son égard.

Mais même avec Pilate, Jésus ne parle que pour l’obliger à prendre une décision, pas pour entrer dans un débat avec lui.

Pilate devait décider du sort de Jésus. En ce sens, il représente chacun d’entre nous. 

Une fois que Pilate a su que Jésus était innocent, il aurait dû le laisser partir. 

Mais il ne l’a pas fait.

Nous pouvons spéculer sur les motivations de Pilate pendant des heures, mais en fin de compte, il ne pouvait pas se laver les mains de la culpabilité du sang de Jésus. 

Jésus ne lui a parlé que pour l’aider à prendre une décision.

Une fois qu’il a connu la vérité (que Jésus était innocent), le Seigneur n’a plus rien à lui dire.

Lorsque Pierre a écrit aux chrétiens assiégés, dispersés et persécutés au premier siècle, il a utilisé ce passage comme exemple pour savoir comment réagir lorsque vous êtes attaqué pour votre foi dans 1 Pierre 2:21-23: “Et c’est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces, Lui qui n’a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude; lui qui, injurié, ne rendait point d’injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait à celui qui juge justement.”

Selon Pierre, suivre Jésus signifie que parfois nous souffrirons même si nous n’avons rien fait de mal.

Le plus grand honneur pour tout chrétien est ressembler à Jésus.

Lorsque nous souffrons injustement, nous partageons une infime partie de ce qui lui est arrivé. Alors qu’il n’avait rien fait de mal, il a été trahi, jugé, renié et crucifié.

Bien qu’il n’ait jamais péché, il était détesté par les puissants qui complotaient pour le tuer.

La même chose nous arrivera. 

Nos proches nous décevront et certains se retourneront contre nous.

Pierre montre Jésus et dit: « Il ne s’est pas vengé”.

Lorsque nous sommes insultés, notre tendance naturelle est de rendre insulte pour insulte. 

Mais Jésus a choisi une meilleure voie.

Devant Pilate et Hérode, face à la foule en délire, il n’a pas proféré d’insultes, il n’a pas proféré de menaces.

Quand ils l’ont flagellé, il n’a pas riposté.

Lorsque les soldats lui ont mis la couronne d’épines sur la tête, il ne les a pas injuriés. Lorsqu’ils lui ont enfoncé les clous dans les mains et les pieds, il ne les a pas menacés.

Lorsque les passants lui ont craché dessus, il n’a pas répliqué. 

Quand ils l’ont injurié, il n’a pas répliqué.

Nous découvrons ce que nous croyons vraiment lorsque les autres nous maltraitent.

Parfois, le véritable test de notre foi est ce que nous ne faisons pas. Parfois, nous serons de meilleurs chrétiens si nous ne disons rien du tout.

Lorsque nous sommes maltraités, répétons ces quatre phrases:

Il ne s’agit pas de nous. Il ne s’agit pas de maintenant. Il s’agit de Dieu. Il s’agit de l’éternité. 

Pensons-nous que Jésus était une victime sans défense ce jour-là au Calvaire?

Il était le Fils de Dieu. Il avait le pouvoir d’appeler une légion d’anges pour le libérer. Il n’avait qu’à dire un mot et le ciel tout entier lui venait en aide.

Mais il n’a jamais prononcé ce mot.

Il était vraiment le Sauveur silencieux qui, ayant tout pouvoir entre les mains, a décidé de ne pas l’utiliser contre ceux qui le tourmentaient.

C’est exactement l’esprit d’Isaïe 53 et de 1 Pierre 2.

II.  Sa condamnation injuste 

Esaïe 53:8: “Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu’il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple?”

Qui a protesté contre la mort du Christ?

Qui s’est élevé contre cette erreur judiciaire? 

Qui a pris sa défense?

La réponse est:

De toutes les personnalités impliquées dans la mort du Christ, c’est ironiquement Ponce Pilate, le gouverneur romain, qui s’est le plus préoccupé du sort du Christ.

Contrairement à son procès devant Caïphe, où il n’a pas voulu se défendre, Jésus a entamé un dialogue avec Pilate, car le gouverneur semble, d’une certaine manière, avoir cherché la vérité. 

Au moins, il est parvenu à la bonne conclusion.

Trois fois, il a dit: « Je ne trouve aucune culpabilité en lui”.

Finalement, il cède à la pression et condamne Jésus à mort.

Sa culpabilité est donc d’autant plus grande qu’il savait ce qu’il faisait. 

Personne n’a pris la défense de Jésus parce que personne ne pouvait le faire.

Les chefs juifs étaient tellement furieux contre Jésus qu’ils étaient déterminés à le tuer.

Par peur et par jalousie à l’égard d’un rabbin galiléen qu’ils ne pouvaient pas contrôler et qu’ils ne comprenaient pas, ils ont payé Judas, arrêté Jésus pendant la nuit, lui ont fait subir six audiences avant le matin, puis ont assisté à sa mise à mort par les Romains.

Il a été retranché, dit Ésaïe.

Il est mort avant son temps.

Il n’était qu’un jeune homme d’une trentaine d’années lorsqu’il est mort. Mais que lui restait-il à accomplir?

Il a été mis à mort pour la transgression de son propre peuple.

Une seule personne dans l’histoire n’a jamais laissé d’affaires inachevées. Son nom est Jésus-Christ. Il est la seule personne qui puisse arriver à la fin de sa vie et dire – avec une vérité absolue et totale – « J’ai achevé tout ce que j’avais entrepris de faire”.

Juste avant de mourir, Jésus s’est écrié dans Jean 19:30: “Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit. »

Notons qu’il n’a pas dit « J’ai fini », car cela signifierait qu’il est mort vaincu.

Il s’est plutôt écrié « C’est fini,” c’est-à-dire: « J’ai achevé avec succès l’œuvre que j’étais venu accomplir”.

C’est le cri de victoire du Sauveur.

Puisque Jésus-Christ a payé intégralement le prix de nos péchés, l’œuvre du salut est maintenant achevée.

C’est ce que nous voulons dire lorsque nous parlons de « l’œuvre achevée » de Jésus-Christ. Il ne s’agit pas d’un simple slogan, mais d’une profonde vérité spirituelle.

Ce que Jésus a accompli dans sa mort était si impressionnant, si total, si complet qu’il ne pourrait jamais être répété, pas même par Jésus lui-même.

Son œuvre est « achevée ». Il n’y a plus rien que Dieu puisse faire pour sauver la race humaine. Il n’y a pas de plan B. Le plan A (la mort du Christ) était suffisant.

III.  Son humble tombeau 

Esaïe 53:9: “On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’eût point commis de violence Et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche.”

Comment cela est-il possible?

Comment Jésus a-t-il pu être mis au tombeau avec les méchants et en même temps avec les riches dans sa mort?

Lorsque Isaïe a écrit ces paroles, il a sans doute dû lui-même se poser cette question. Les méchants et les riches finissent généralement dans des endroits différents.

Une personne vraiment méchante peut être enterrée dans une tombe anonyme ou dans un coin obscur d’un cimetière. Nous enterrons les méchants dans le déshonneur et avec le moins de fanfare possible.

Mais les riches sont honorés par des monuments, des fleurs et des inscriptions généreuses.

Nous veillons à ce que, dans 100 ans, les passants sachent qu’un homme important est enterré ici.

Nous oublions les méchants et nous nous souvenons des riches. 

C’est ainsi que fonctionne le monde.

Comment Jésus a-t-il pu être compté à la fois avec les méchants et avec les riches lors de son enterrement? 

Jésus a accompli cette prophétie de trois manières:

Tout d’abord, lorsque Barabbas, un véritable criminel, a été libéré et que Jésus est littéralement mort à sa place.

Deuxièmement, lorsqu’il est mort aux côtés des deux criminels qui ont également été crucifiés ce jour-là au Calvaire.

Troisièmement, lorsqu’il est mort pour les pécheurs du monde entier en prenant sur lui leur iniquité:

Esaïe 53:6: “Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.”

Romains 5:8: “Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.”

Romains 4:5: “et à celui qui ne fait point d’oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.”

Bien qu’il ait vécu une vie sans péché, Jésus est mort pour les pécheurs et a donc été placé dans une tombe avec les méchants.

Mais où a-t-il été enterré? Dans un tombeau emprunté à un homme riche nommé Joseph d’Arimathie.

Matthieu 27:57-60: “Le soir étant venu, arriva un homme riche d’Arimathée, nommé Joseph, lequel était aussi disciple de Jésus. Il se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Jésus. Et Pilate ordonna de le remettre. Joseph prit le corps, l’enveloppa d’un linceul blanc, et le déposa dans un sépulcre neuf, qu’il s’était fait tailler dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l’entrée du sépulcre, et il s’en alla.”

Ainsi, même l’enterrement de Jésus a accompli à la lettre les prophéties de l’Ancien Testament. Bien que personne n’ait pu le prévoir à l’avance, tant la nature de sa mort (par crucifixion) et le lieu de son enterrement (le tombeau d’un homme riche) ont accompli une prophétie donnée 700 ans plus tôt.

Tout cela s’est produit alors que Jésus était innocent. Il n’avait commis aucune violence.

Il n’a commis aucun péché.

Il n’a pas menti.

Il nous est difficile de saisir l’ampleur de ce phénomène, car nous n’avons rien de comparable.

En d’autres termes, nous ne savons pas exactement ce qu’est le fait d’être « sans péché », car nous sommes tous pécheurs.

Il était pur, saint et parfait à tous égards.

Il n’a jamais péché, pas même une seule fois. 

Bien qu’il ait été fortement tenté, il n’a jamais cédé.

Tous les autres sont tellement loin d’être à la hauteur qu’ils ne peuvent pas être comparés à lui. Il est le seul homme juste qui ait jamais marché sur cette terre.

Et nous l’avons crucifié.

Sa récompense pour avoir fait la volonté de Dieu a été une croix romaine ensanglantée. Voici la merveille de la grâce à l’œuvre. 

Du meurtre d’un homme parfait est né le plan de Dieu pour sauver la race humaine.

Du pire des maux, Dieu a tiré le plus grand des biens. 

Seul Dieu pouvait le faire.

Romains 5:8: “Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.”

Notons le petit mot “encore ».

Nous étions « encore » pécheurs lorsque le Christ est mort pour nous.

Il n’est pas mort pour nous alors que nous étions encore des « membres de l’église » ou des « gens bien » ou des « citoyens respectueux de la loi » ou des « gentils voisins » ou des « bons élèves », mais il est mort pour nous alors que nous étions encore perdus dans notre péché et éloignés de Dieu.

C’est la vérité pour chacun d’entre nous. Le Christ est mort pour les pécheurs parce que seuls les pécheurs peuvent être sauvés.

Comment entrons-nous en contact avec les bienfaits de la mort du Christ?

Tendez les mains vides de la foi et faites confiance au Christ comme votre Seigneur et Sauveur.

La porte du paradis est marquée « Pour les pécheurs seulement”.

Si vous êtes pécheur, vous pouvez . Personne d’autre n’a besoin de s’inscrire.

Le Christ est mort pour que des pécheurs comme vous et moi puissent être sauvés. 

Voici l’appel que Dieu nous lance aujourd’hui:

Esaïe 1:18: “Venez et plaidons! dit l’Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; S’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.”

1 Jean 1:7: “Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.”

Êtes-vous un pécheur? 

Si c’est le cas, une bonne nouvelle pour vous.

Ce que nous ne pouvions pas faire pour nous-mêmes, Dieu l’a fait pour nous par la mort de son Fils.

Il ne reste plus qu’à croire en lui. 

Que tous ceux qui lisent ces mots les prennent  cœur. 

Courrez vers la croix.

Détournez-vous de votre péché, abandonnez votre volonté propre et saisissez le Fils de Dieu qui vous aime et qui est mort pour vous. 

Remets-toi entièrement à Jésus pour ton salut.

Si vous lui faites confiance de tout votre cœur, il ne vous repoussera pas.

C’ la promesse de Dieu à tous ceux qui croient en Jésus. 

Que Dieu vous aide lui faire confiance.