Questions que les gens se posent sur Dieu et la foi

En tant que chrétiens, nous croyons en un seul Dieu, l’unique Dieu. 

Cependant, Dieu est également composé de trois personnes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, ou ce que l’on appelle la trinité.

Karl Barth a écrit un jour: « La Trinité est le nom chrétien de Dieu ».

Le mot « trinité » ne se trouve pas dans la Bible, mais la vérité de la trinité se trouve dans toute l’Écriture.

Le mot trinité signifie « tri-unité » ou « trois en un”.

Quelqu’un a dit que la doctrine de la Trinité est la doctrine chrétienne la plus importante à laquelle la plupart des gens ne pensent jamais.

A.W. Tozer disait souvent: « Ce qui vous vient à l’esprit lorsque vous pensez à Dieu est la chose la plus importante à votre sujet.”

La Trinité est l’une des doctrines les plus distinctives du christianisme. En fait, elle est cruciale pour le christianisme car elle concerne l’identité de Dieu, sa nature, son fonctionnement et la manière dont on doit l’approcher.

La communion personnelle entre les personnes de la Trinité est le fil rouge de la Bible.

Michael Reeves écrit: « Parce que le Dieu chrétien est trine, la Trinité est le centre directeur de toutes les croyances chrétiennes, la vérité qui façonne et embellit toutes les autres.”

La Trinité est le mystère central du christianisme. 

Elle révèle des vérités édifiantes sur la nature de Dieu et la logique profonde de l’Évangile.

Que dit la Bible sur la Trinité ?

Wayne Grudem, dans son ouvrage Systematic Theology, écrit: « La doctrine de la Trinité est l’une des doctrines les plus importantes de la foi chrétienne. L’étude des enseignements de la Bible sur la Trinité nous permet de mieux comprendre la question qui est au centre de notre recherche de Dieu: Comment est Dieu en lui-même? Nous apprenons ici qu’en lui-même, dans son être même, Dieu existe dans les personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit, mais qu’il n’y a qu’un seul Dieu ».

Bien que la doctrine de la Trinité ne soit pas explicitement présente dans l’Ancien Testament, plusieurs passages indiquent la pluralité de la Divinité.

Genèse 1:26: “Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.”

Genèse 3:22: “L’Éternel Dieu dit: Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.”

Genèse 11:7: “Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin qu’ils n’entendent plus la langue, les uns des autres.”

Isaïe 6:8: “J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.”

Le Nouveau Testament apporte des preuves plus explicites de la Trinité avec la venue de Jésus-Christ et l’envoi du Saint-Esprit.

Voici quelques passages clés où les trois personnes de la Trinité sont nommées ensemble. 

Matthieu 3:16-17: “Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.”

Matthieu 28:19-20: “Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.”

2 Corinthiens 13:14: “Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint Esprit, soient avec vous tous!”

1 Pierre 1:2: « et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées!”

Jude 20-21: “Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint Esprit, maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus Christ pour la vie éternelle.”

Considérons trois affirmations qui résument ce que la Bible enseigne.

1.  Il n’y a qu’un seul Dieu.

La Bible est claire: il n’y a qu’un seul et unique Dieu. 

Il n’est qu’un seul être, et non trois dieux.

Deutéronome 6:4: “Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.”

Isaïe 45:5-6: “Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi il n’y a point de Dieu; Je t’ai ceint, avant que tu me connusses. C’est afin que l’on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n’y a point de Dieu: Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre. »

Romains 3:30: “puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.”

Jacques 2:19: “Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.”

2.  Dieu est trois personnes.

Cela signifie que le Père n’est pas le Fils ni le Saint-Esprit.

Le Fils n’est pas le Père et n’est pas le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit n’est ni le Père ni le Fils. 

Dieu est un en essence, trois en personne.

Jean 14:16-17: “Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.”

Jean 14:26: « Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.”

Jean 15:26: “Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi. »

3.  Chaque personne est pleinement Dieu.

L’un n’est pas l’autre, et chaque membre de la Trinité est égal en rang, en puissance, en gloire et en majesté.

Il existe une multitude de versets établissant que le Père, le Fils et l’Esprit sont distincts et divins, mais pour gagner du temps, nous n’en examinerons qu’un seul pour chacun d’entre eux.

Le Père est Dieu.

Malachie 2:10: “N’avons-nous pas tous un seul père? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés? Pourquoi donc sommes-nous infidèles l’un envers l’autre, En profanant l’alliance de nos pères?”

Le Fils est Dieu.

Après que Thomas a exprimé ses doutes, il a déclaré avec audace la divinité du Christ dans Jean 20:28: “Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu!”

Le Saint-Esprit est Dieu.

Dans Actes 5:3-4, Pierre demande à Ananias: “Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ? S’il n’eût pas été vendu, ne te restait-il pas? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition? Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu.”

Comment pouvons-nous affirmer la Trinité?

La doctrine de la Trinité vient directement des pages de l’Écriture et les auteurs bibliques étaient complètement fascinés par notre Dieu trinitaire.

Essayer de comprendre la Trinité peut être, au mieux, déroutant. 

Pour beaucoup, la Trinité n’est pas perçue comme une solution et un plaisir, mais comme une bizarrerie et problème.

Il a été écrit: « Un Dieu compris, un Dieu appréhendé, n’est pas un Dieu ».

C’est particulièrement vrai lorsque nous essayons de saisir le concept de la Trinité, car même avec les meilleures explications, la Trinité reste un mystère pour nous.

Un mystère fait référence à quelque chose que Dieu a révélé mais qui échappe à notre pleine compréhension, et c’est bien ainsi.

Si nous comprenions Dieu complètement, il ne serait pas Dieu. 

Dieu serait quelqu’un de maniable et de mesurable, réduit à un ensemble de propositions ou de théologies et de formules divines et au piège du réductionnisme.

Nous devons étudier la Bible et poser des questions.

La nature même de notre foi chrétienne est que nous n’arrivons jamais au bout de notre compréhension et qu’elle nous invite à aller plus loin.

Plus de discussions, plus d’enquêtes, plus de débats, plus de questions. Mais si nous n’y prenons pas garde, nous nous retrouvons avec un Dieu dans une boîte.

Ou, pour reprendre les termes d’A.W. Tozer, nous nous retrouvons avec un Dieu qui ne peut « jamais nous surprendre, jamais nous submerger, jamais nous étonner, jamais nous transcender ».

Alors que nous cherchons des réponses à des questions aussi difficiles à comprendre, souvenons-nous que la raison de cette recherche n’est pas seulement d’obtenir une réponse, mais de connaître Dieu lui-même.

Certains chrétiens tentent d’expliquer l’unicité de Dieu comme un œuf qui a trois parties principales (le jaune, le blanc et la coquille) tout en étant un seul œuf.

Mais Dieu ne change pas simplement de personnalité, et il n’est pas comme un œuf.

Une autre illustration courante de la Trinité concerne les différents états de la matière (solide, liquide et gazeux).

L’illustration prend généralement l’eau comme exemple : l’eau existe sous forme solide (glace), liquide et gazeuse (vapeur d’eau).

Le problème de cette illustration est que l’eau liquide, lorsqu’elle gèle, « passe » de l’état liquide à l’état solide et, lorsqu’elle bout, elle « passe » à l’état de vapeur.

Il s’agit là d’un exemple d’hérésie appelée modalisme.

Le modalisme, également connu sous le nom de sabellianisme, est un point de vue théologique selon lequel Dieu est une seule personne qui se manifeste sous trois modes ou formes différents (Père, Fils et Saint-Esprit) plutôt que trois personnes distinctes existant éternellement dans une seule essence, ce qui est la doctrine trinitaire.

La Trinité enseigne que chacune des trois personnes de la Trinité sont des personnes distinctes dont chacune est pleinement Dieu.

La foi chrétienne n’est pas polythéiste et ne confesse pas de nombreux dieux individuels, chacun ayant sa propre nature divine.

La foi chrétienne n’est pas unitaire, confessant que l’unique nature divine n’est possédée que par une seule personne ou un seul sujet agissant.

Au contraire, la foi chrétienne affirme que trois personnes distinctes constituent l’unique nature divine dans son intégralité.

En fait, la meilleure illustration dans la Bible est l’incarnation. 

Jean 14:9: “Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?”

Colossiens 1:15: “Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.”

Hébreux 1:3: “et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. »

Comment appliquer la doctrine de la Trinité?

Au lieu de voir la doctrine de la Trinité comme un appendice du christianisme qui ne doit être compris que par des théologiens poussiéreux, concentrons-nous sur la manière dont elle s’applique à nos vies aujourd’hui.

La Trinité nous apprend à chérir qui est Dieu.

Jean Calvin a écrit un jour que si nous essayons de penser à Dieu sans penser au Père, au Fils et à l’Esprit, alors « seul le nom nu et vide de Dieu voltige dans notre cerveau, à l’exclusion du vrai Dieu”.

La Trinité nous remet à notre place.

Il a toujours existé en tant que Trinité et l’amour a éternellement circulé entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Dieu n’a pas créé le monde parce qu’il était seul.

Il a toujours existé en tant que Trinité et l’amour a éternellement circulé entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Il nous a créés non pas parce qu’il a besoin de vous, mais parce qu’il nous aime. Il ne l’a pas fait à cause de ce qui lui manquait, mais plutôt parce qu’il était tellement rempli de joie que son plaisir débordait sur sa création.

Un auteur écrit: « En tant que croyants, nous serons toujours pris dans le feu croisé éternel de l’amour et de l’affection trinitaires.”

La Trinité nous offre un modèle d’unité et de communauté.

Pour décrire l’action du Père, du Fils et de l’Esprit, les spécialistes utilisent le terme “perichoresis,” qui signifie littéralement « danser autour”.

Chaque membre de la Trinité est engagé dans une danse divine, interagissant les uns avec les autres, exprimant son amour les uns pour les autres et complétant le travail que chacun doit accomplir.

Dieu est en relation d’une manière qui ne l’est pas pour nous.

Ou mieux encore, Dieu est en relation de la manière dont nous avons été conçus pour être en relation et sommes invités à être en relation.

De même qu’il y a toujours eu une sainte harmonie au sein de la Trinité, de même nous sommes appelés à être un avec tous les autres croyants nés de nouveau.

Il y a deux leçons, nous avons évoqué la prière que Jésus a prononcée la nuit précédant sa mort. 

Lisons-la à nouveau dans Jean 17:20-23: « Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, – moi en eux, et toi en moi, -afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.”

Notre unité est en quelque sorte fondée sur l’unité entre le Père et le Fils!

Comme Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit sont en relation les uns avec les autres, font preuve d’amour les uns envers les autres et travaillent de concert pour accomplir le dessein de Dieu dans le monde, nous devons faire de même!

Le fait de chérir la Trinité nous aide à comprendre le christianisme.

Je ‘ai pas le temps d’approfondir cette question, mais des doctrines telles que l’incarnation, crucifixion du Christ, la propitiation, l’expiation substitutive, la résurrection, l’ascension et la seconde venue n’ont de sens que dans le cadre de la vérité de la Trinité.

Le salut nous vient du Père, par le Fils, au moyen du Saint-Esprit.

La compréhension de cette doctrine permet de repérer les erreurs.

Une véritable connaissance de la Trinité vous aidera à discerner les fausses doctrines. 

2 Timothée 4:3-4: “Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désires, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables.”

L’adoption de la Trinité accélère l’évangélisation.

Lorsque vous témoignez, n’oubliez pas que vous êtes un ambassadeur du Dieu trinitaire! Écoutez comment la Trinité tout entière est impliquée dans Jean 20:21-22: “Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint Esprit.”

Quel que soit le travail que nous accomplissons, nous devons le faire du point de vue du Dieu trinitaire, qui nous a créés, rachetés et rendus capables de le faire.

Se réjouir de la Trinité est une motivation pour le baptême.

Jésus nous a chargés d’aller faire de nos voisins et des nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Matthieu 28:19-20: “Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.”

Lorsqu’un croyant est immergé dans l’eau et baptisé au nom de la Trinité, il reconnaît que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont avec lui.

Puisque la totalité de la Trinité est activement engagée dans le baptême, comment ne pas se soumettre et livrer sa vie au service?

Une vision correcte de la Trinité nous enseigne comment prier.

L’une des questions soumises pour cette série est la suivante: « Est-ce que je prie Jésus ou le Père?”

En général, le modèle que l’on trouve dans la Bible consiste à prier notre Père au nom de Jésus, avec la puissance de l’Esprit Saint.

Dieu le Père nous entend grâce aux mérites de Dieu le Fils, par l’intermédiaire de Dieu le Saint-Esprit.

Lorsque les disciples ont demandé à Jésus de leur apprendre à prier, il a dit ceci dans Matthieu 6:9: “Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié.”

Cela dit, il n’est certainement pas mauvais de prier Jésus comme l’a fait Étienne dans Actes 7:59-60: “Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte: Seigneur, ne leur impute pas ce péché! Et, après ces paroles, il s’endormit.”

Parce que Dieu se suffit à lui-même, nous pouvons être sûrs qu’il peut nous fournir tout ce dont nous avons besoin, et qu’il peut le faire pour l’éternité.

Jésus, le Fils, est notre Sauveur qui s’est fait pleinement homme tout en restant pleinement Dieu.

Il est venu sur terre spécifiquement pour mourir sur la croix et nous sauver ainsi des conséquences de notre péché.

Aujourd’hui, Jésus est assis à la droite du Père et intercède pour nous.

Le Saint-Esprit est notre assistant, qui réside en nous. De l’Esprit, nous recevons la sagesse divine, les dons spirituels et le pouvoir d’accomplir le travail que le Père nous appelle à faire.

Ensemble, le Père, le Fils et le Saint-Esprit nous aiment parfaitement et répondent à tous nos besoins.

Quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui dans notre cheminement spirituel, nous pouvons nous tourner vers notre Dieu trinitaire pour qu’il nous aime, nous protège, nous sauve et nous guide.

Paul a écrit dans 2 Corinthiens 13:14: “Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint Esprit, soient avec vous tous!”

Puisque les trois membres de la Trinité sont Dieu, chacun d’eux doit être adoré. Le fondement de la Trinité est solide comme le roc. Il ne se brisera jamais et ne se fendra jamais.

La Trinité n’est pas un ajout ou un appendice suspendu de manière précaire à l’édifice de l’Évangile. Non, la Trinité est le fondement de l’Évangile et sans la Trinité, il n’y a pas d’Évangile.

Il y a tellement plus à savoir sur Dieu et Sa nature glorieuse et trinitaire.

Pressons-nous de le connaître mieux aujourd’hui qu’hier et mieux demain qu’aujourd’hui.

Laissons l’émerveillement de ce mystère nous conduire à l’adoration de sa majesté, Dieu en trois personnes, Trinité bénie!

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, comme il est maintenant et comme il sera toujours, sans fin. Amen.