Le sermon sur la montagne

Le Sermon sur la montagne, qui se trouve dans les chapitres 5 à 7 du livre de Matthieu, est le plus célèbre des sermons jamais prononcés et pourtant, comme l’a écrit un jour quelqu’un, le moins compris et le moins respecté.

John Stott affirme que le Sermon sur la montagne est le moins bien compris et certainement le moins bien suivi. Au fond, ce sermon est un appel aux chrétiens à être contre-culturels, à faire les choses différemment des non-chrétiens, ou comme Jésus l’a dit dans Matthieu 6:8: « Ne leur ressemblez pas.”

Notre thème d’aujourd’hui est « Comment gérer les conflits ». 

Matthieu 5:1-2: “Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui. Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit.”

Nous voyons deux cercles concentriques dans ce passage:

L’anneau intérieur est constitué des disciples engagés, et l’anneau extérieur est composé de la foule curieuse.

Si Jésus s’éloigne parfois de la foule, il aime aussi s’occuper des masses.

Matthieu 9:37: “Alors il dit à ses disciples: La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers.”

Il est clair que si ce sermon s’adresse en premier lieu aux personnes engagées, la foule écoutait également. 

Marc 12:37: “David lui-même l’appelle Seigneur; comment donc est-il son fils? Et une grande foule l’écoutait avec plaisir.”

Alors que Jésus n’ pas de lieu permanent pour prêcher, comme les scribes et les pharisiens, il s’est servi d’une montagne commune.

Les commentateurs ont suggéré que Jésus a délibérément utilisé cette montagne pour établir un parallèle entre le message donné à Moïse et celui venant du Messie.

À l’époque, il était très courant pour les enseignants de s’asseoir lorsqu’ils enseignaient. 

Cela rappelle ce que Jésus a fait lorsque les foules l’ont tellement pressé qu’il a dû monter dans une barque pour leur parler dans Luc 5:3: “Il monta dans l’une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s’éloigner un peu de terre. Puis il s’assit, et de la barque il enseignait la foule.”

Lorsque Jésus a parlé, les gens ont été émus parce qu’ils n’avaient jamais entendu quelqu’un parler avec autant de clarté et de conviction.

Ceci est évident dans leur réponse au Sermon sur la Montagne dans les deux derniers versets du chapitre 7:28-29: “Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.”

Le mot « disciple » signifie littéralement « étudiant » ou « apprenant ».

À l’époque de Jésus, les gens n’allaient pas à l’université, mais devenaient les apprentis de ceux dont ils voulaient apprendre.

Si quelqu’un voulait devenir avocat, il étudiait sous la direction d’un avocat expérimenté. Un berger travaillait avec des bergers. Si vous vouliez attraper du poisson, vous écoutiez les histoires de poissons racontées par des pêcheurs chevronnés.

L’essentiel était de passer du temps avec l’enseignant auquel on voulait ressembler. Il est intéressant de noter qu’ils ont été tellement attirés par Jésus qu’ils ont abandonné leur carrière pour étudier sous la direction du Sauveur.

Pendant trois ans et demi, ils ont regardé, écouté, observé et posé des questions.

Tout comme les disciples sont « venus à lui » à l’époque, venons à lui aujourd’hui et voyons ce que le Sauveur a à dire sur la gestion des conflits.

Le fait que l’absence de paix soit si répandue n’est pas nouveau.

Nous pouvons remonter jusqu’au livre de la Genèse. Les humains sont en guerre contre Dieu depuis qu’Adam et Ève ont péché. Et depuis le conflit entre Caïn et Abel, qui a conduit l’un des frères à tuer l’autre, nous avons mené une lutte acharnée contre nos frères et sœurs jusqu’à aujourd’hui.

Au milieu de ce conflit permanent et de ces querelles incessantes, Jésus prononce des paroles étonnantes dans Matthieu 5:9: “Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!”

Dans Matthieu 5:23-24, nous lisons des mots simples à comprendre et pourtant si tranchants qu’ils ne manqueront pas de nous couper: “Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande.”

Ce que Jésus dit, c’est ceci: Il est plus important de se réconcilier que d’être religieux. 

Remarquons quelques points avant de commencer:

Nous devons être attentifs à nos paroles, sinon la colère nous décimera et détruira les autres.

La colère peut détruire notre adoration.

Nous devons faire attention à nos paroles, sinon la colère nous décimera et détruira les autres La colère peut anéantir notre culte.

Isaïe 58:4: “Voici, vous jeûnez pour disputer et vous quereller, Pour frapper méchamment du poing; Vous ne jeûnez pas comme le veut ce jour, Pour que votre voix soit entendue en haut.”

Le rétablissement de la paix est très personnel. Ce message ne s’adresse pas aux masses, mais à moi.

Les frictions au sein de la famille doivent être réglées. Le mot « frère » est utilisé quatre fois dans les versets 22-24. En tant que fils et filles du Père, il désire une sainte harmonie dans sa famille.

Faites ce qu’il faut quand Dieu vous le rappelle. Ce n’est pas un hasard si nous pensons à quelqu’un avec qui nous ne sommes pas bien en ce moment.

Ne négligeons pas le ministère de conviction de l’Esprit Saint à l’œuvre dans notre mémoire. Souvenons-nous du premier pas vers la réconciliation. C’est la manière dont Dieu nous incite à être des artisans de paix.

Entamez une réconciliation, que ce soit de notre faute ou non. Il peut s’agir d’une plainte légitime ou infondée. Peu importe. Si quelqu’un nous en veut, suivons l’impulsion de Dieu et faisons ce que nous pouvons pour arranger les choses.

Le rétablissement de la paix n’est pas facile, n’est-ce pas?

Mais même si cela ne marche pas, il vaut toujours la peine de faire ce que Dieu dit. 

Romains 12:18: “S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.”

Le verset 24 présente quatre étapes à suivre lorsque nous avons des tensions dans une relation: “laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande.”

Ces étapes peuvent être résumées par quatre mots de ce verset: partir, aller, être et venir.

Partir brusquement. 

« …laissez votre cadeau devant l’autel… » 

Nous devons faire une pause dans notre louange jusqu’à ce que nous soyons en paix.

David ‘a compris dans le Psaume 51:16-17: « Si tu eusses voulu des sacrifices, je t’en aurais offert; Mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes. Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé: O Dieu! tu ne dédaignes pas un coeur brisé et contrit.”

Dieu préfère une vie brisée à un bel agneau. Il préfère un homme ou une femme qui se rend à Dieu plutôt que des tonnes d’argent.

Il préfère que nous quittions les lieux et que nous fassions la paix plutôt que de lever les mains en signe de louange lorsque nous sommes en conflit avec quelqu’un. Regardez ça.

Dieu s’intéresse davantage aux relations correctes qu’aux rituels corrects. Nous pourrions aussi le dire de la manière suivante : L’adoration doit attendre lorsque nous sommes en désaccord avec quelqu’un.

Allez-y rapidement. 

« …Premier essai… »

Nous devons quitter le lieu de la révérence et aller chercher le lieu de la réconciliation avec celui que nous avons lésé. Le temps du verbe suggère ici un effort intense.

Il est si facile de penser que c’est à l’autre de faire le premier pas.

Remarquez le mot « premier » avant le mot « aller ». Cela signifie premier par ordre d’importance. La priorité en matière de rétablissement de la paix est de tout résoudre tout de suite.

Matthieu 18:15 dit la même chose, mais cette fois-ci, on nous dit d’y aller si c’est nous qui avons péché: “Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère.”

Que l’on ait été lésé ou que l’on soit dans l’erreur, il est toujours bon de partir. Idéalement, nous devrions rencontrer la personne avec laquelle nous sommes en conflit, car si elle agit correctement, elle viendra à nous. 

Mais même si elle ne vient pas, nous sommes toujours obligés d’y aller.

Dans ce passage, Jésus ne mentionne pas la responsabilité de l’autre personne de rétablir la relation.

Il nous en fait porter la responsabilité.

Pourquoi? Parce que nos relations mettent à l’épreuve notre justice et qu’il ne nous demande pas de faire quelque chose qu’il n’a pas déjà modelé pour nous.

La recherche de la réconciliation est toujours notre responsabilité. 

Se réconcilier. 

« …et réconcilie-toi avec ton frère… »

Premièrement, partez brusquement. 

Deuxièmement, partir rapidement. 

Troisièmement, se réconcilier. 

Le temps du verbe change ici, suggérant un effort intense. N’oublions pas que l’objectif est la réconciliation et non la vengeance.

Nous devons:

S’adresser à toutes les personnes impliquées (Toutes les personnes que vous avez affectées) 

Éviter les « si », « mais » et « peut-être » (Ne pas essayer d’excuser vos torts) 

Admettre spécifiquement (Les attitudes et les actions) 

Reconnaître la blessure (Exprimer le chagrin d’avoir blessé quelqu’un) 

Accepter les conséquences (Comme la restitution)

Modifier notre comportement (changer nos attitudes et nos actions)

Demander le pardon (demander d’être libéré de la dette) 

Matthieu 6:12: “pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.”

Venez adorer. 

« …puis venez offrir votre cadeau.”

Partir. Partir. Être. Venez. 

La réconciliation est suffisamment importante pour interrompre notre louange à Dieu parce que les conflits non résolus ont déjà interrompu notre louange.

Une bonne relation avec Dieu dépend de notre volonté de maintenir une bonne relation les uns avec les autres.

En tant que personnes réconciliées avec Dieu par la mort et la résurrection de Jésus-Christ, nous croyons que nous sommes appelés à répondre aux conflits d’une manière remarquablement différente de celle du monde (Matthieu 5:9; Luc 6:27-36; Galates 5:19-26).

Nous croyons également que les conflits offrent des occasions de glorifier Dieu, de servir les autres et de grandir pour ressembler au Christ (Romains 8:28-29; 1 Corinthiens 10:31-11:1; Jacques 1:2-4).

C’est pourquoi, en réponse à l’amour de Dieu et en nous appuyant sur sa grâce, nous nous engageons à réagir aux conflits selon les principes suivants:

Au lieu de nous concentrer sur nos propres désirs ou sur ce que les autres peuvent faire, nous nous réjouirons dans le Seigneur et le louerons en comptant sur son pardon, sa sagesse, sa puissance et son amour, tout en cherchant à obéir fidèlement à ses commandements et à maintenir une attitude aimante, miséricordieuse et indulgente (Psaume 37:1-6; Marc 11:25; Jean 14:15: Romains 12:17-21; 1 Corinthiens 10:31; Philippiens 4:2-9; Colossiens 3:1-4; Jacques 3:17-18: 4:1-3; 1 Pierre 2:12).

Au lieu de blâmer les autres pour un conflit ou de résister à la correction, nous ferons confiance à la miséricorde de Dieu et prendrons la responsabilité de notre propre contribution aux conflits – en confessant nos péchés à ceux que nous avons lésés, en demandant à Dieu de nous aider à changer les attitudes et les habitudes qui conduisent au conflit, et en cherchant à réparer tout le mal que nous avons causé (Proverbes 28:13; Matthieu 7:3-5; Luc 19:8; Colossiens 3:5-14; 1 Jean 1:8-9).

Au lieu de prétendre que les conflits n’existent pas ou de parler des autres derrière leur dos, nous négligerons les offenses mineures ou nous parlerons personnellement et gracieusement avec ceux dont les offenses semblent trop graves pour être négligées, en cherchant à les restaurer plutôt qu’à les condamner.

Lorsqu’un conflit avec un frère ou une sœur chrétien(ne) ne peut être résolu en privé, nous demanderons à d’autres membres du corps du Christ de nous aider à régler le problème de manière biblique (Proverbes 19:11; Matthieu 18:15-20; 1 Corinthiens 6:1-8; Galates 6:1-2; Éphésiens 4:29; 2 Timothée 2:24-26; Jacques 5:9).

Au lieu d’accepter des compromis prématurés ou de laisser les relations s’étioler, nous rechercherons activement une paix et une réconciliation authentiques – en pardonnant aux autres comme Dieu, pour l’amour du Christ, nous a pardonné, et en recherchant des solutions justes et mutuellement bénéfiques à nos différends (Matthieu 5:23-24, 6:12, 7:12; Éphésiens 4:1-3, 32; Philippiens 2:3-4).

Par la grâce de Dieu, nous appliquerons ces principes comme une question de gestion, en réalisant que le conflit est une mission et non un accident.

Nous nous souviendrons que le succès aux yeux de Dieu n’est pas une question de résultats spécifiques, mais d’obéissance fidèle et dépendante.

Et nous prierons pour que notre service en tant qu’artisans de la paix apporte la louange à notre Seigneur et conduise les autres à connaître son amour infini (Matthieu 25:14-21; Jean 13:34-35; Romains 12:18; 1 Pierre 2:19, 4:19).

Lorsque la lame de la Bible est mise en place correctement, elle est toujours tranchante. Mais elle peut aussi être douloureuse. 

Hébreux 4:12: “Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.”

Le Seigneur a-t-il notre cœur en ce moment? Y a-t-il quelque chose que nous devons confesser? Y a-t-il quelqu’un à qui nous devons parler?