Leçon 1. 1 Jean 1. La joie du Seigneur
La vraie joie vient de marcher dans l’unité avec Dieu et ceux qui nous entourent. La joie est un choix. Nous choisissons de marcher dans la joie.
Nous tombons souvent dans le piège de nous plaindre que nos vies sont tristes et déprimantes. La vie est dure. La vie est difficile.
Deux personnes peuvent traverser la même situation négative, mais une personne peut choisir de la vivre très différemment de l’autre.
Une personne peut choisir de croire que ce qui est arrivé, même douloureux, apportera quelque chose de positif – une croissance en Dieu, une relation plus étroite avec Jésus, se rapprochant de la famille et des amis. L’autre peut choisir de vivre dans le désespoir et la dépression.
Qu’est-ce qui fait la différence?
Choisir de demeurer en présence de Dieu. Notre joie se trouve en Jésus-Christ. Nous pouvons être remplis de joie en demeurant dans la présence du Seigneur.
Néhémie 8:10 nous dit que “la joie du Seigneur est notre force.”
David écrit dans Psaumes 16:11: “Tu me montreras le chemin de la vie; en ta présence est la plénitude de joie, à ta main droite il y a des plaisirs pour toujours »
Dans la présence de Dieu est la joie. Si nous avons perdu notre joie (déprimé et découragé), nous devons nous reposer en présence de Dieu.
La vraie joie, ce n’est pas seulement le bonheur et la santé; la vraie joie, c’est la force d’affronter tout ce qui se présente à nous.
La joie du Seigneur est notre force. C’est notre pouvoir de gagner et de vaincre, et notre ennemi Satan le sait.
Satan sait que s’il peut voler notre joie, il peut aussi voler notre force.
Nous pouvons prier aujourd’hui: “Je marcherai dans la joie. Je prends autorité sur le diable, le voleur de joie ! Il est plus grand en moi que celui qui vit dans le monde!”
Nous pouvons nous appuyer sur l’esprit de Dieu et la joie de Dieu dans nos vies – et vaincre l’ennemi par la victoire.
La joie est un plaisir surnaturel dans la présence de Dieu. La joie, c’est la confiance en Dieu, c’est la certitude qu’Il a tout sous contrôle.
Dieu peut nous aider à être un peuple joyeux!
Psaumes 43:5: « Pourquoi être si sombre et si découragé? Ayez confiance en Dieu! Alors je le louerai pour son aide merveilleuse. Il me fera sourire à nouveau.”
Dans I Jean, l’apôtre Jean écrit aux croyants de la troisième génération qui ont perdu leur joie, la joie du Seigneur.
Les croyants de la première génération (comme Jean) ont rencontré Jésus et ont marché et parlé avec lui.
Les croyants de la deuxième génération ont entendu parler de Jésus, mais ne l’ont jamais rencontré.
Les croyants de la troisième génération (à qui Jean écrivait) ont entendu parler de Jésus par quelqu’un qui avait entendu parler de Jésus.
Ils vivaient leur foi sur le témoignage des autres et, naturellement, ils se posaient des questions: “Jésus est-il vraiment celui qu’il prétend être ? Ce qu’il a fait et dit est-il vrai?”
John nous dit quatre choses dans I Jean 1:1-10:
I Jean 1:1-4 nous dit: “Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, – car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, – ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.”
Premièrement, notre joie en Christ est rendue complète lorsque nous partageons notre foi.
Dans ce passage, Jean parle quatre fois du partage de son expérience avec Jésus.
John dit: “J’étais là. Je l’ai vu, je l’ai entendu enseigner et je l’ai touché. Je vous le dis afin que vous puissiez savoir que Jésus est réel. »
John dit: « Je vous le proclame. Je ne vais pas garder ma foi privée. »
Il n’y a pas de plus grande joie que de parler de Jésus à quelqu’un.
Deuxièmement, notre joie en Christ est rendue complète lorsque nous marchons en communauté.
Notre vie en Christ est destinée à être vécue avec d’autres. Nous avons vraiment besoin les uns des autres. Il ne s’agit pas seulement de Jésus est “moi”, mais de Jésus est “nous”.
Dieu a dit dans Genèse 2:18, “Il n’est pas bon que l’homme soit seul.”
Comment appelons-nous cela quand les chrétiens s’aiment?
Le terme biblique pour cela est communion ou fraternité. Le mot grec est “koinonia”, ce qui signifie être aussi engagés les uns envers les autres que nous le sommes envers Jésus-Christ.
Dans la première église, les membres prenaient soin les uns des autres.
Ils s’aimaient vraiment. Ils se traitaient comme une famille.
Si nous voulons que Dieu bénisse nos vies, nous devons aimer les autres chrétiens. Si nous ne le faisons pas, nous n’aurons pas la bénédiction de Dieu dans notre vie. Nous devons nous aimer profondément.
Nous avons besoin les uns des autres, car si nous sommes laissés seuls, nous pouvons commencer à croire et à faire des choses non bibliques dans notre marche avec le Christ.
Proverbes 27:17 dit: “Comme le fer aiguise le fer, Ainsi un homme excite la colère d’un homme.”
La Bible dit ceci dans Ecclésiaste 4:10: “Car, s’ils tombent, l’un relève son compagnon; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever!”
La communion se construit donc alors que nous travaillons tous ensemble. Ensemble, nous sommes plus forts. Nous nous construisons mutuellement.
Henry Cloud écrit: « Dieu nous a créés avec une soif de relation, de relation avec lui et avec nos semblables. Au fond de nous, nous sommes des êtres relationnels. »
Dieu désire que nous soyons un.
Dieu désire que nous vivions vraiment notre foi, en étant réels les uns avec les autres dans l’authenticité et la vérité.
Jean poursuit en écrivant aux versets 5 à 10:
“La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. »
Troisièmement, notre joie en Christ est rendue complète lorsque nous marchons dans la pureté avec Dieu.
Dieu est lumière. Il n’y a pas d’obscurité en Dieu. Dieu est saint. Dieu est pur.
Le péché est l’obscurité. L’obscurité ultime est de croire que nous pouvons avoir une relation avec Dieu et vivre dans le péché habituel en même temps.
Qu’est-ce que le péché? Le péché est de ne pas faire les choses que nous devons et de faire les choses que nous ne devons pas faire. Le péché met une barrière dans notre relation avec Dieu.
Il y avait des gens à qui John écrivait et qui pensaient que ce que leur corps faisait n’avait pas d’effet sur leur esprit.
Ils pouvaient marcher dans la lumière tout en marchant dans l’obscurité (le mot marcher fait référence à la façon dont nous vivons notre vie).
Jean le dit avec force dans I John 1:10: “Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.”
Si nous voulons vraiment marcher dans la lumière, nous devons tourner le dos aux ténèbres. Nous devons nous repentir. Nous ne trompons pas les autres en ne confessant pas nos péchés, nous nous trompons simplement.
Une profonde intimité avec Dieu ne se produit pas dans l’obscurité mais dans la lumière. Dans l’obscurité, nous cachons des choses, nous ne voulons pas que les gens voient nos défauts, nos échecs, nos défauts.
Mais à la lumière, nous sommes ouverts et nous disons que c’est qui je suis. C’est ce qu’on appelle l’authenticité. Et à la lumière de la vérité de Dieu, nous n’essayons pas de cacher nos défauts.
Nous sommes aussi malades que nos secrets.
Dans le Nouveau Testament, les chrétiens se confessaient mutuellement.
Jacques 5:16: « Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace.”
Pendant l’âge des ténèbres, ils ont avoué aux prêtres. Sigmund Freud a dit que nous devrions avouer à un conseiller. Aujourd’hui, disent les chrétiens, nous n’allons confesser à personne. En conséquence, nous avons beaucoup de problèmes et de blocages.
Révéler nos sentiments est le début de la guérison.
C’est cela l’authenticité. Nous disons: “Voilà où nous en sommes” et nous l’admettons. Nous nous repentons. Comment se repentir ?
Nous faisons un inventaire moral.
Le Psaume 139:23-24 dit: “Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon coeur! Éprouve-moi, et connais mes pensées! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l’éternité!”
En d’autres termes, nous commençons par demander à Dieu de nous rappeler notre péché. Nous prenons notre temps. Nous ne nous précipitons pas. Nous sommes précis.
Nous acceptons le blâme.
Nous ne rationalisons pas notre péché ni ne le minimisons. Nous ne sommes peut-être pas à 100% à blâmer, mais nous acceptons la partie qui nous appartient.
Nous demandons pardon en croyant que Dieu nous pardonnera.
Nous lui demandons de nous pardonner sur la base de ce qu’il a promis dans 1 Jean 1: 9: “Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.”
Nous ne négocions pas, nous croyons simplement que Dieu nous pardonnera. Nous nous repentons en confessant nos péchés. La confession ne consiste pas seulement à dire que nous sommes désolés.
Il s’agit de dire la même chose que Dieu à propos de notre péché, de demander pardon, puis de marcher l’autre jour et de ne plus jamais recommencer.
Lewis Smedes déclare: “La confession, c’est reconnaître notre responsabilité dans notre péché. Se confesser, c’est partager la douleur causée par notre péché. Se confesser, c’est prendre le risque d’obtenir la grâce, à cause de notre péché.”
La confession ouvre la porte au pardon – et dans le pardon il y a la liberté. La confession ouvre la porte au pardon – et dans le pardon il y a la liberté.
Quatrièmement, notre joie en Christ est rendue complète lorsque nous pardonnons aux autres.
Le pardon que nous recevons de Dieu est basé sur le pardon que nous donnons aux autres.
I John 1:7: “Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.”
Dans le livre de Philip Yancey, « What’s So Amazing About Grace,” il décrit le pardon comme un acte contre nature.
Il écrit: “Je ne trouve jamais le pardon facile, et je le trouve rarement totalement satisfaisant. Les injustices persistent et les blessures continuent à faire mal. Je dois m’approcher de Dieu encore et encore, en lui apportant le résidu de ce que je pensais lui avoir donné il y a longtemps. Je le fais parce que les Évangiles montrent clairement le lien : Dieu pardonne mes dettes comme je pardonne à mes débiteurs.”
Nous devons pardonner aux autres parce que nous aurons aussi besoin de pardon à l’avenir. Le pardon n’est pas facile. Le pardon n’a pas de sens, surtout lorsque c’est nous qui devons pardonner.
Notre nature est de chercher à nous venger du mal qui nous a été fait. Nous imposons des limites au pardon que nous accordons aux autres. Un cœur qui ne pardonne pas lie et bloque la capacité d’action du Saint-Esprit. Il devient un obstacle à un ministère efficace et fructueux. Une réticence à pardonner perturbe notre communion avec Dieu.
Elle nous prive de la joie de connaître son pardon dans notre vie. Luttons-nous pour prier avec puissance ? Nous devons pardonner comme nous avons été pardonnés.
Que se passe-t-il lorsque nous avons besoin de pardon ?
C.S. Lewis a écrit: « Être chrétien signifie pardonner à l’inexcusable, parce que Dieu a pardonné l’inexcusable en nous. »
Souvenons-nous que nous avons reçu la grâce et le pardon encore et encore. Dieu a commencé à nous pardonner nos péchés même lorsque nous ne méritions pas son pardon.
Romains 5:8: “Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.”
Lewis Smedes a écrit: “Lorsque nous pardonnons véritablement, nous libérons un prisonnier et découvrons ensuite que le prisonnier que nous avons libéré était nous.”
Tom McGee était un jeune homme qui passait la nuit à faire la fête et à s’amuser.
Il s’est enivré et a percuté de plein fouet une voiture conduite par un jeune homme, Ted Morris, qu’il a tué sur le coup alors qu’il conduisait sous l’influence de l’alcool.
Ce n’était pas la première fois qu’il était arrêté pour conduite en état d’ébriété. Tom McGee a donc été jugé pour homicide involontaire, reconnu coupable et condamné à plusieurs années de prison.
Mais la prison étant surpeuplée et les prisonniers bénéficiant d’une libération anticipée, Tom McGee n’a en fait passé que quelques mois en prison avant d’être libéré sur parole.
Mais il n’a manifestement pas retenu la leçon, car il n’a pas tardé à être à nouveau arrêté pour conduite en état d’ivresse. Sa libération conditionnelle a donc été révoquée et il a été renvoyé en prison pour y purger sa peine. Jack Morris, le père de sa victime, a rendu visite à Tom McGee en prison.
Après plusieurs visites, il a commencé à prendre des biscuits que sa femme, Elizabeth, avait préparés pour lui. Ils sont devenus amis.
Finalement, Tom McGee a été libéré de prison, mais il n’avait nulle part où aller. Jack et Elizabeth Morris l’ont donc invité chez eux et lui ont donné un toit. Ils lui ont donné les moyens de faire des études et l’ont aidé à trouver un emploi.
Membres d’une église du Christ à Tulsa, ils l’ont emmené à l’église avec eux, où Tom McGee a accepté Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur, et a été baptisé pour la rémission de ses péchés.
Tout récemment, on a appris que Jack et Elizabeth Morris avaient officiellement adopté Tom McGee et en avaient fait leur fils.
Lorsque Jack et Elizabeth Morris mourront, Tom McGee héritera de tout ce qu’ils auront accumulé dans cette vie.
Maintenant, c’est le pardon – une incroyable histoire de pardon.