Je bâtirai mon église – Matthieu 16:13-19

Jésus a amené ses disciples à Césarée de Philippe et ce qui s’est passé dans cette ville païenne a changé le cours de l’histoire.

Car c’est là qu’il a posé la question: “Qui disent les hommes que je suis?”

Matthieu 16, 13-16: “Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme? Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean Baptiste; les autres, Élie; les autres, Jérémie, ou l’un des prophètes. Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.”

Telle est la question fondamentale.

Et contre elle, et par rapport à elle, il n’y a pas d’autres questions. 

« Mais qui dites-vous que je suis?”

Connaître les réponses des hommes est une chose. 

Et c’est une bonne choses.

Nous allons à l’école pour apprendre cela. Il se peut que nous allions au séminaire et que nous lisions des livres pour apprendre cela. Il est bon de connaître les opinions que les gens ont de notre Seigneur.

Mais il y a une question va au-delà.

C’est la question personnelle: « Mais qui dites-vous que je suis?”.

Lorsque Jésus a posé cette question, il était arrivé à un point critique de son ministère. Il était venu vers les siens et les siens ne l’avaient pas reçu.

Oh, il est vrai que les gens du peuple l’écoutaient volontiers et l’aimaient.

Mais comme leurs réponses l’ont révélé, ils n’avaient aucune idée de qui il était. 

On peut dire que les gens du peuple appréciaient Jésus, mais ne le vénéraient pas.

Et à Césarée de Philippe, à côté de ce grand rocher qui existe encore aujourd’hui, il a posé la question: « Vous qui êtes avec moi depuis tout ce temps, qui dites-vous que je suis?”

Quand Jésus a posé cette question, il l’a posée au pluriel. C’est difficile à dire dans notre traduction, mais c’est bien là.

Lorsque Pierre a répondu, il ne répondait pas seulement pour lui-même, mais pour les 12 apôtres. 

Matthieu 16:16: “Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.”

Une réponse simple et concise. Et c’est à partir de cette réponse que le monde a changé de cap.

Lorsque Pierre a prononcé ces mots, Jésus l’a regardé et lui a donné une promesse qui est devenue l’une des pierres angulaires de l’Église chrétienne.

Matthieu 16:17-18: “Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.”

Qu’est-ce que le Rocher?

Pendant au moins 400 ans, les chrétiens se sont opposés sur la signification de ces mots : « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église”.

Des chrétiens sincères ont été en désaccord, des érudits ont été en désaccord, des églises entières ont fondé leur existence sur une certaine interprétation de ce passage.

La réponse catholique romaine

Selon l’interprétation catholique traditionnelle, lorsque Jésus a dit à Pierre: « Sur cette pierre je bâtirai mon Église », il voulait dire que Pierre lui-même était la pierre sur laquelle l’Église serait bâtie.

En d’autres termes, Pierre devait être le chef et diriger les autres apôtres.

Les clés du royaume dont parle Jésus au verset 19 font référence aux prérogatives accordées à Pierre en tant que premier dirigeant de l’Église chrétienne et premier évêque de Rome.

En fin de compte, bien sûr, le catholique romain considère ce passage comme la preuve que Pierre a bien été le premier pape.

Et même en 1989, l’Église catholique romaine s’en tient à une certaine interprétation de ce passage comme fondement de sa structure d’autorité.

La réponse protestante

Les protestants ont donné un certain nombre de réponses différentes au cours des siècles.

L’une des réponses évangéliques les plus populaires est la suivante: Il y a deux mots grecs différents pour « Pierre » et “Rocher ».

Pierre se dit petros, ce qui peut signifier une petite pierre, et « rocher » se dit petra, ce qui peut signifier un gros rocher.

Dans ce cas, Pierre n’est pas le rocher, le rocher est sa confession de foi.

Jésus dirait: « Tu es comme une petite pierre, mais je bâtis mon Église sur ta confession de foi qui ressemble à un rocher ».

Certains interprètes ont même suggéré que Jésus se tenait devant cette falaise massive et qu’il avait peut-être ramassé une pierre lorsqu’il a dit, « Tu es Pierre », puis qu’il avait fait un geste vers lui-même lorsqu’il a dit « Sur cette pierre, je bâtirai mon Église”.

Voilà les deux grandes réponses à la question: Quel est le rocher sur lequel l’Église est bâtie? Est-ce Pierre? Ou est-ce sa confession de foi?

Troisième réponse

Premièrement, lorsque Jésus a dit « Sur cette pierre je bâtirai mon Église », il faisait référence à Pierre.

Les deux mots grecs – petros et petra – ont fondamentalement la même signification.

Ce sont des formes différentes du même mot. L’une est masculine et l’autre est féminine. C’est la seule vraie différence.

Jésus disait: « Pierre, tu es un homme-rocher”.

Deuxièmement, lorsque Jésus a dit « Sur cette pierre je bâtirai mon Église », il l’a dit après que Pierre a fait sa grande confession de foi.

Le moment est crucial. Ce n’est pas comme si Jésus regardait autour de lui et disait: « Tu es le meilleur que j’ai, alors tu dois être le bon”.

Non, Jésus n’était pas à la recherche d’un tombeur sur lequel bâtir son Église. Pierre n’aurait pas pu être le rocher avant d’avoir fait la grande confession.

En d’autres termes, le rocher n’est pas Pierre le sceptique ou Pierre le négateur. Le rocher, c’est Pierre le croyant et Pierre le confesseur. 

Le rocher, c’est Pierre qui confesse publiquement que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant.

C’est sur ce rocher que  Jésus bâtira son Église.

Troisièmement, lorsque Jésus a dit: « Sur cette pierre je bâtirai mon Église, il l’a dit à Pierre en tant que représentant de tous les apôtres.

Rappelons-nous que la question était au pluriel – « Qui dites-vous (au pluriel) que je suis?”

Jésus n’interrogeait pas Pierre seul, il les interrogeait tous. Lorsque Pierre a répondu, il ne répondait pas seulement pour lui-même, il répondait pour eux tous. Et lorsque Jésus a dit : « Tu es le rocher », il ne parlait pas seulement de Pierre.

Il parlait de tous les apôtres.

Oui, Pierre était le premier. Il était le leader. Accordez-lui tout le crédit. Quand personne ne parlait, Pierre le disait haut et fort. 

Oui, Pierre est le roc. Et les autres apôtres aussi.

Jesus disait: « Pierre, tu es un rocher. Et sur toi, et sur des hommes comme toi, je bâtirai mon Église”.

Dire cela, ce n’est pas être d’accord avec tout ce que d’autres personnes peuvent dire sur le fait que Pierre est le rocher.

Mais il s’agit de dire que Pierre est le fondement de l’Église dans le sens où, lorsqu’il a fait cette confession – et tous les apôtres avec lui -, il était le rocher et ils étaient les rochers sur lesquels l’Église est bâtie.

L’Église ne repose pas uniquement sur des hommes; elle ne repose pas non plus uniquement sur une confession.

L’Église est bâtie sur des hommes qui confessent ensemble que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant.

C’est le fondement de l’Église.

Certains d’entre nous diront peut-être: « Cela ressemble beaucoup à la deuxième réponse concernant la confession de foi”.

Il s’agit là d’un point crucial. Une confession de foi n’est qu’une idée.

Prenons la loi de la gravité. En soi, ce n’est qu’une théorie. Mais  un homme comme Newton rencontre cette loi, le cours de l’histoire s’en trouve soudain modifié.

Prenons le principe de l’électricité. En soi, ce n’est qu’un principe. Mais prenez un homme comme Benjamin Franklin, faites-lui rencontrer ce principe et les lumières s’allument dans le monde entier.

Prenons la théorie de la relativité. En soi, ce n’est qu’une équation complexe. Les scientifiques ne la comprennent toujours pas entièrement. Mais prenez un homme comme Einstein, faites-lui rencontrer cette théorie et l’ère atomique est née.

Prenons le concept de vol spatial. En soi, ce n’est qu’un rêve sur un bout de papier. Mais avec un homme comme Werner Von Braun, nous passons soudain devant Neptune.

L’Église n’est pas bâtie sur une idée seule, ni sur une théorie seule, ni sur une confession de foi seule. Mais l’Église est bâtie sur des hommes qui rencontrent une grande idée et des hommes qui font une grande confession – que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Et c’est exactement ce que dit Ephésiens 2:20: “Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire.”

La pierre angulaire ou le fondement de l’Église est Jésus-Christ lui-même. Et sur ce socle se trouvent les apôtres.

Ces hommes improbables, ces hommes sans éducation, ces Galiléens, ces pêcheurs, ces collecteurs d’impôts, ces rebelles politiques, ces hommes qui ont tout quitté pour suivre notre Seigneur Jésus-Christ, sont les pierres de fondation de l’Église.

Bien des années plus tard, Pierre a écrit une lettre qui s’est retrouvée dans le Nouveau Testament. 

Nous l’appelons Première Pierre.

Voici ce qu’il dit dans I Pierre 2:4-5: “Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ.”

C’est-à-dire que Jésus-Christ est le premier. Il est la pierre vivante.

C’est sur lui que reposent d’abord les apôtres, puis tous les  du premier siècle, puis ceux du deuxième siècle, puis du troisième siècle, puis ceux du quatrième, du cinquième et du sixième, jusqu’au vingtième siècle.

Voici où nous nous situons. Lorsque nous confessons notre foi en Jésus-Christ, nous devenons des pierres vivantes, jointes à la grande Église que Jésus-Christ est en train de construire.

Nous ne sommes pas chrétiens parce que nous allons à l’église le dimanche matin, aussi merveilleux que cela puisse être.

Et nous ne sommes pas chrétiens parce que vous avez été baptisé, même si c’est une bonne chose. Nous ne sommes pas chrétiens à cause de ce que nous faisons ou de ce que nous disons. Nous sommes chrétiens à cause de ce que nous croyons et confessons au sujet de Jésus-Christ.

L’Église est composée de personnes qui ont confessé une vérité révolutionnaire: Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Le fondement de l’Église est donc d’abord le socle, Jésus-Christ, puis les apôtres – dirigés par Pierre qui a confessé cette vérité pour la première fois – et enfin nous nous joignons à eux lorsque nous sommes confrontés à la grande idée que Jésus est le Fils de Dieu venu du ciel et qu’à ce moment-là, nous devenons des pierres vivantes dans l’Église que Jésus est en train de construire.

Qu’est-ce que l’Église?

Certaines personnes considèrent l’église comme une station-service.

L’église est un lieu où nous remplissons notre réservoir spirituel lorsque nous sommes à court d’essence.

À l’église, nous recevons un bon sermon, juste assez pour nous aider à survivre la semaine suivante.

Pour d’autres, l’église est comme un cinéma.

L’église est un lieu de divertissement.

Nous nous y rendons pour une heure d’évasion, avec l’espoir d’être assis dans des sièges confortables.

Nous laissons nos problèmes à la porte et nous en sortons avec le sourire et en nous sentant mieux qu’à l’entrée.

Un autre point de vue est que l’église est comme une pharmacie.

L’église est l’endroit où nous pouvons remplir l’ordonnance qui nous aidera à faire face à notre douleur. 

Pour beaucoup, l’église est une thérapie.

Pour d’autres encore, l’église est un grand magasin comme Carrefour ou Auchan.

Pour d’autres, l’église est l’endroit qui offre les meilleurs produits dans un environnement propre et sûr pour notre famille.

L’église offre un service de qualité à un prix modique, le tout en un seul lieu.

Pour de nombreuses personnes, l’église est un producteur de programmes pour les enfants et les jeunes.

L’Église n’est pas le bâtiment. 

C’est une erreur courante.

Nous disons « je descends à l’église », mais nous parlons en fait du bâtiment.

Mais aussi beau soit-il, ce bâtiment n’est pas l’église. 

Pourquoi? Parce que, bien qu’il soit construit en pierre, les pierres sont mortes, alors que l’église que Jésus construit est faite de pierres vivantes.

L’Église n’est pas la déclaration de foi.

La déclaration de foi n’est que des mots sur un bout de papier. C’est tout. En soi, elle n’a pas le pouvoir de faire quoi que ce soit. Et pour ceux qui n’y croient pas, cela n’a aucune importance.

L’Église n’est pas la liste des membres.

Cela peut nous surprendre. Nous disons que l’Église est composée de ses membres. Oui et non.

Oui, l’Église est techniquement constituée de ses membres dûment reconnus. Mais non, l’Église n’est pas la liste des membres.

Pourquoi? Parce qu’il est possible de passer par toutes les étapes de l’adhésion à une église sans jamais mettre sa foi personnelle en Jésus-Christ.

Qu’est-ce que l’Église?

L’église, ce sont des gens, des gens comme nous.

L’église est un lieu d’amour, de pardon et d’acceptation.

C’est un lieu où nous pouvons grandir en Dieu et grandir avec les autres autour de nous.

Dans un monde si superficiel, fait de tweets, de courts extraits sonores sur Facebook et d’autres moyens communication, l’Église est l’un des seuls endroits où l’on discute de questions telles que la mort, le jugement, les relations, le but, les priorités durables, le sens de la vie, l’identité, le paradis et l’enfer.

L’Église nous donne un sens et un but. Nous trouvons notre identité dans une relation avec Jésus et son Église.

L’Église repose sur le seul absolu sur lequel nous pouvons tous nous appuyer: la Parole de Dieu.

La parole de Dieu est intemporelle.           

Les cultures peuvent aller et venir, mais la Parole de Dieu demeure.

L’église est le seul endroit où les gens (ou devrait être le seul endroit) se soucient des autres. Nous nous soucions les uns des autres non pas pour ce que nous pouvons faire, mais pour ce que nous sommes.

Dans l’Église, nous ne nous préoccupons pas de savoir où nous avons été, mais seulement où nous sommes et où nous allons. Le statut et l’argent ne signifient rien dans l’Église de Dieu.

Ce qui compte, c’est un cœur qui cherche Dieu. 

Quelqu’un a écrit un jour :

“Voici mon église. Elle est composée de personnes comme moi. Elle sera accueillante si je le suis. Elle accomplira une grande œuvre si je travaille. Elle fera des dons généreux à de nombreuses causes si je suis généreux. 

Elle accueillera d’autres personnes dans sa communauté si je les amène. Ses sièges seront occupés si je les remplis. 

Ce sera une église de loyauté et d’amour, de foi et de service. Si moi qui la fais ce qu’elle est, je suis rempli de ces qualités, 

Par conséquent, avec l’aide de Dieu, je me consacre à la tâche d’être tout ce que je veux que mon église soit.”

L’Église donne. Et donne. Et donne. L’Église a besoin de nous et nous avons besoin de l’Église. Croyons en l’Église!

L’Église, ce sont les hommes et les femmes qui ont embrassé Jésus-Christ et  sont donnés entièrement à lui. C’est l’Église que Jésus est en train de construire.

C’est le fondement de toutes les églises du monde.

Nous venons tous d’horizons différents et avons des goûts différents dans tous les domaines, de la musique à la nourriture.

Mais il y a une chose qui nous convient à tous.

Dans nos cœurs, nous avons embrassé le Seigneur Jésus-Christ.

Nous l’avons fait nôtre. Il nous appartient et nous lui appartenons. Ce seul fait fait de nous une église.

Il ne  plus qu’une seule question. 

Sommes-nous dans l’Église ou en dehors?

Si nous sommes admis, c’est parce que Nous avons embrassé Jésus-Christ et que nous nous sommes donnés entièrement à lui.

Si nous sommes exclus, c’est parce que nous ne l’avons pas fait. 

Sommes-nous dedans ou dehors ?