Leçon 2. Le ministère et la personne du Saint-Esprit. La conduite de l’Esprit Saint
Voici la deuxième leçon de notre série sur le Saint-Esprit. Dans la première leçon, nous avons étudié Jean 3:8 et la façon dont le Saint-Esprit est le vent – invisible, imprévisible, incontrôlable. Il va et vient à sa guise; personne ne peut contrôler ses mouvements.
Seul le Saint-Esprit peut redonner vie aux personnes spirituellement mortes.
Lui seul peut nous apporter la nouvelle naissance dont nous avons tous besoin. Sans le Saint-Esprit, personne ne viendra jamais à Christ, et sans le Saint-Esprit, nous ne pouvons pas vivre la vie chrétienne.
Lorsque nous prions pour le réveil, nous demandons au Saint-Esprit de souffler sur nous d’une manière nouvelle et puissante.
Dans cette leçon, nous passons à l’étape suivante en examinant l’œuvre du Saint-Esprit dans la vie du Seigneur Jésus-Christ, en particulier dans les événements entourant la tentation de Jésus dans le désert.
En étudiant ce passage, gardons à l’esprit que Luc présente le Seigneur Jésus comme l’homme parfait et le modèle à suivre.
Pour bien comprendre ce qui s’est passé dans le désert, il faut commencer avant la tentation et continuer après la tentation.
Nous ne nous concentrons pas sur le diable, mais sur le Saint-Esprit et le rôle qu’il a joué dans la vie du Christ avant, pendant et après la tentation.
Luc 4:1-14: “Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit dans le désert, où il fut tenté par le diable pendant quarante jours. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, après qu’ils furent écoulés, il eut faim. Le diable lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu’elle devienne du pain. Jésus lui répondit: Il est écrit: L’Homme ne vivra pas de pain seulement. Le diable, l’ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m’a été donnée, et je la donne à qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute à toi. Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, Afin qu’ils te gardent; et: Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui répondit: Il es dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable. Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. »
Cinq mots résument ce qui s’est passé.
Le premier mot est le mot « obéissance ». Notre histoire commence par un acte d’obéissance.
Luc 3:21-22: “Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit, et le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j’ai mis toute mon affection.”
Jésus a accompli la volonté du Père en s’identifiant publiquement à la nation d’Israël.
En se soumettant au baptême, alors qu’il n’avait pas de péchés à confesser, il a fait un pas d’obéissance qui disait au peuple: « Je suis un avec vous”.
Le deuxième mot est le mot “assurance ».
Pendant que Jésus était baptisé, deux choses extraordinaires se sont produites.
Tout d’abord, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d’une colombe.
Deuxièmement, le Père a prononcé du haut des cieux des paroles d’approbation divine dans Luc 3:22: “et le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j’ai mis toute mon affection.”
La Trinité tout entière est révélée à ce moment-là: Jésus est le Fils de Dieu, le Saint-Esprit descend comme une colombe et la voix du Père se fait entendre.
Quelle plus grande assurance pourrait-on avoir que Jésus est vraiment le Messie?
Le troisième mot est le mot “test” (Mise à l’épreuve).
Immédiatement après le récit du baptême, Luc insère une longue généalogie qui commence par Jésus et remonte jusqu’à « Adam, le fils de Dieu.”
Nous arrivons ensuite à l’histoire de la tentation en Luc 4:1-11.
L’ordre de l’évangile de Luc est donc le suivant: Baptême – Généalogie – Tentation.
Luc insère la généalogie parce qu’il veut démontrer que là où Adam a échoué dans sa grande épreuve dans le jardin d’Eden (Genèse 3:1-6), Jésus va maintenant vaincre le diable de manière décisive.
Le premier Adam a échoué. Le second Adam a réussi.
Le seul vrai « Fils de Dieu » va maintenant affronter l’ennemi juré de l’univers. Comme le révèle le passage, ce ne sera pas un combat à la loyale. Jésus vainc le diable à chaque fois.
Le quatrième mot est le mot “puissance ».
Après la fin de la période d’épreuve, Luc 4:14: “Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour.”
Alors que la nouvelle se répandait de ville en ville, nous lisons dans Luc 4:15: “Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous.”
Quelle que soit la manière dont on l’explique, il s’est passé quelque chose pour Jésus dans le désert. Non seulement il a vaincu le diable, mais il est revenu de sa victoire avec la puissance de l’Esprit.
Le cinquième mot est le mot “liberté ».
Jésus se rend maintenant à la synagogue, le jour du sabbat, dans sa ville natale de Nazareth. Debout, il commence à lire le passage d’Isaïe 61:1.
Luc 4:17,18: “et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit: L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé.”
Après avoir terminé la lecture, il fait une affirmation audacieuse (et tout à fait vraie) dans Luc 4:21: “Alors il commença à leur dire: Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie.”
Au début, les gens aimaient ses paroles gracieuses dans Luc 4:21, mais plus tard, ils ont essayé de le jeter du haut d’une falaise dans Luc 4:29: “Et s’étant levés, ils le chassèrent de la ville, et le menèrent jusqu’au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas.”
De Nazareth, il se rendit à Capharnaüm, un village de pêcheurs situé au nord de la mer de Galilée. Le jour du sabbat, il s’adressa à la foule, comme le raconte Luc 4:32: “On était frappé de sa doctrine; car il parlait avec autorité.”
Parce que Jésus se déplace dans la puissance de l’Esprit Saint, il est totalement libre de dire la vérité avec audace et sans crainte de ce que les hommes pourraient lui faire.
Obéissance – Assurance – Mise à l’épreuve – Puissance – Liberté.
Luc précise que ces choses se sont produites dans un certain ordre parce que Jésus est en train de modeler pour nous ce que signifie vivre en étroite relation avec Dieu. Il obéit et l’Esprit descend.
Le Père prononce de profondes paroles d’assurance. Immédiatement, il est conduit dans le désert. Il sort de cette épreuve avec la puissance de l’Esprit. Sa liberté de dire la vérité avec autorité l’attire vers de nombreuses personnes et en irrite d’autres.
Luc 4:1 mentionne le Saint-Esprit à deux reprises.
Luc 4:1: “Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit dans le désert.”
Le mot « conduit » a l’idée d’être conduit par la main.
Dans un passage parallèle, en Marc 1:12, un autre mot grec est utilisé, qui signifie « conduire », ce qui explique pourquoi certaines traductions disent que l’Esprit a « conduit » Jésus dans le désert.
Marc 1:12: “Aussitôt, l’Esprit poussa Jésus dans le désert.”
Cela ne signifie pas que Jésus y est allé sans le vouloir, mais cela indique que cette confrontation avec le diable n’est pas le fruit du hasard.
Nous devrions y penser de la manière suivante: L’Esprit a conduit Jésus au désert, à travers le désert et hors du désert.
À aucun moment, il n’a quitté Jésus. Même dans son état de faiblesse physique, Jésus avait le Saint-Esprit sur lui alors qu’il affrontait le diable.
Cela réfute de manière concluante deux hypothèses erronées souvent formulées au sujet de la tentation de Jésus: Que Jésus a beaucoup souffert des tentations du diable.
Ce n’est pas ce que dit le texte. Le diable l’a tenté et Jésus l’a immédiatement vaincu à chaque fois avec la Parole de Dieu.
Jésus a connu une véritable agonie de l’âme bien plus tard dans le jardin de Gethsémani, alors qu’il contemplait le coût terrible de porter la colère de Dieu pour les péchés du monde. C’était une véritable agonie.
Le désert était une véritable tentation, mais Jésus n’a pas agonisé.
C’est comme s’il avait dit au diable: « Frappe-moi avec ton meilleur coup », puis : « C’est tout ce que tu as? ».
Bien que physiquement épuisé par ses 40 jours de jeûne, il a écarté le diable comme un chien écarte une puce.
Que le diable contrôlait toute la situation. Une lecture rapide du texte pourrait vous amener à cette conclusion. Mais le contexte montre clairement que l’Esprit a intentionnellement conduit Jésus dans le désert afin qu’il livre bataille au diable.
Jésus n’a pas reculé devant cette guerre dans le désert. Je ne crois pas non plus que le diable s’en soit réjoui. Le diable préfère travailler dans les coulisses, par le biais de causes secondaires.
En allant dans le désert, Jésus a débusqué son adversaire et l’a fait « combattre comme un homme ». Ainsi exposé, le diable est facilement vaincu par le Fils de Dieu.
Prenons le temps de comparer le verset 1 avec le verset 14.
Luc 4:1: “Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit dans le désert.”
Luc 4:14: “Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. »
Jésus était « rempli de l’Esprit » lorsqu’il est allé dans le désert. Jésus est sorti du désert « avec la puissance de l’Esprit ».
Quelque chose s’est passé pour Jésus à la suite de sa victoire sur le diable.
La puissance du Saint-Esprit est devenue évidente et manifeste dans sa vie d’une manière nouvelle. En pensant à cela, il est utile de se rappeler que Jésus était vraiment humain.
Luc 2:52: “Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.”
Si Jésus, en tant qu’homme, a pu grandir en sagesse, en taille et en faveur auprès de Dieu et des hommes, il a pu, en tant qu’homme, grandir dans son expérience de l’Esprit Saint.
Lorsque nous pensons à Jésus, nos pensées nous ramènent au fait qu’il était le Fils de Dieu, le divin, le deuxième membre de la trinité.
Sur cette terre, il avait le pouvoir de guérir et de faire des miracles. Mais Jésus était aussi un homme et nous avons parfois du mal à l’accepter.
Nous avons du mal à admettre que Jésus a dormi, mangé et marché sur cette terre comme nous. Il n’était pas une espèce surhumaine immunisée contre toutes les souffrances que nous endurons.
Hébreux 4:15: “Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.”
Jésus a eu des problèmes financiers en ce sens qu’il a été pauvre et volé. Il a eu des problèmes sataniques en ce sens qu’il a été attaqué et tenté. Il a été calomnié par d’autres. Il a eu des problèmes juridiques : il a été arrêté et condamné.
Il a eu des problèmes relationnels: il a été renié, abandonné et trahi. Il a été tenté par la cupidité et la luxure, comme nous le sommes.
Il a eu faim, soif, s’est fatigué physiquement et a ressenti de la colère, de la tristesse et de la compassion. Le mot compassion vient du latin com, qui signifie « avec », et passion, « souffrir ».
« Souffrir avec », c’est la compassion.
Jésus nous montre que Dieu est un Dieu qui souffre avec nous tous. Il n’y a pas de souffrance humaine, en nous ou en toute autre personne dans le monde, qui n’ait pas été soufferte par Dieu.
Lorsque nous avons l’impression de vivre sans espoir, sans aide, sans réconfort, nous pouvons savoir que Jésus est passé par là. Il a été cloué sur la croix. Il était chargé de la culpabilité du monde.
Le pays était plongé dans les ténèbres. Au moment où il en avait le plus besoin, tout sentiment de paix, de présence et de bénédiction de Dieu lui a été retiré.
L’amour et l’approbation de son Père qu’il avait connus et appréciés avaient disparu, et il s’est écrié d’une voix forte dans Marc 15:34 « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?”.
Jésus s’est affligé comme nous nous affligeons. Il a pleuré à la mort de son ami Lazare. Il a pleuré en voyant la ville de Jérusalem, qui allait bientôt être détruite.
Il en va de même aujourd’hui. Jésus pleure toutes les pertes et les épreuves qui peuvent remplir nos cœurs. Souvent, ce n’est pas dans la divinité de Jésus (ou le fait merveilleux qu’il soit Dieu) que nous recevons la guérison, mais dans son humanité (ou le fait qu’il soit homme) car, dans son humanité, il s’identifie totalement à nos besoins, à nos désirs et à nos blessures.
Quelque part, d’une manière ou d’une autre, nous en sommes venus à croire que lorsque nous sommes en deuil, nous devons faire bonne figure et ne pas être « non spirituels » en pleurant ou en montrant notre douleur. Rien n’est plus faux. Dieu nous encourage à crier vers lui.
Lamentations 2:19 dit: “Lève-toi, pousse des gémissements à l’entrée des veilles de la nuit! Répands ton coeur comme de l’eau, en présence du Seigneur! Lève tes mains vers lui pour la vie de tes enfants Qui meurent de faim aux coins de toutes les rues!”
Jésus nous comprend lorsque nous traversons la peur, l’inquiétude et la dépression. Henri Nouwen écrit: « La vraie bonne nouvelle, c’est que Dieu n’est pas un Dieu lointain, un Dieu à craindre et à éviter, un Dieu de vengeance, mais un Dieu qui s’émeut de nos douleurs et participe à la plénitude de la lutte humaine ».
Psaumes 34:18: “L’Éternel est près de ceux qui ont le coeur brisé, Et il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement.”
Dieu n’est jamais aussi proche de nous que lorsque nous souffrons.
Luc veut que nous sachions que Jésus est entré dans le désert rempli de l’Esprit, et qu’il en est sorti avec la puissance de l’Esprit. Avant et après, il était pleinement possédé par l’Esprit et pleinement conduit par l’Esprit, mais après avoir vaincu le diable, la puissance de l’Esprit est devenue très prononcée dans sa vie.
C’est la différence entre la vérité comprise et la vérité exprimée.
En tant qu’homme, sa vie a eu un nouvel impact sur les gens (ils l’ont tous loué) après sa victoire sur le diable.
Mais cela doit-il nous surprendre? N’est-ce pas aussi notre expérience?
Lorsque nous affrontons la tentation avec succès, lorsque nous refusons d’abaisser nos normes, lorsque nous disons non au péché et oui à la justice, lorsque nous nous abstenons de prononcer les mauvaises paroles que nous sommes tentés de dire, après avoir passé l’épreuve du feu, ne sortons-nous pas de cette expérience avec une confiance nouvelle?
Cela nous amène à un principe crucial que nous devons tous apprendre.
Dieu utilise la tentation pour libérer sa puissance spirituelle dans nos vies.
Martin Luther a fait remarquer un jour que pour former un ministre de Dieu, il faut trois choses: La méditation – La prière – La tentation.
La première se réfère à la méditation de la Parole de Dieu.
La seconde est évidente.
Mais qu’entend-il par “tentation »?
Veut-il dire qu’il faut aller chercher le diable pour se battre avec lui? Non, pas du tout.
Mais nous ne devons pas non plus fuir nos combats spirituels.
Personne ne peut grandir spirituellement sans être confronté à de fortes tentations. Nous utilisons le mot « tentation » comme synonyme d' »épreuve », car le mot grec peut être traduit dans les deux sens.
Pour la plupart d’entre nous, la tentation est une incitation à faire le mal. Mais toute épreuve peut devenir une tentation si nous cédons à notre colère, si nous perdons notre sang-froid, si nous ne tenons pas nos promesses, si nous compromettons nos valeurs, si nous troquons notre intégrité, si nous nous cachons comme des lâches au lieu de défendre nos convictions.
Nous pourrions le dire ainsi: Un même événement sera souvent à la fois une tentation et une épreuve. Ce que Dieu nous donne comme épreuve ou test, Satan l’utilise presque toujours comme tentation.
Dieu nous met à l’épreuve pour nous aider à réussir et à nous rapprocher de lui.
Satan nous tentera pour nous faire échouer et nous éloigner de Dieu.
Le même événement peut être à la fois une épreuve et un test pour nous et une tentation de Satan.
Dieu l’utilise pour accomplir une chose dans nos vies et Satan, au même moment, travaille à travers cet événement pour essayer d’accomplir quelque chose de diamétralement opposé.
Très souvent, Dieu permet qu’une épreuve survienne dans un but positif, mais Satan essaie de la coopter pour ses propres raisons. La tentation de Jésus offre un exemple clair de ce principe.
Nous savons que le diable est venu à Jésus dans le désert, le tentant de se détourner du chemin de l’obéissance à son Père céleste.
Luc 4:1 nous dit que “Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit dans le désert. »
Qui a dirigé? Le Saint-Esprit. Qui a tenté? Le diable. Y a-t-il une contradiction ici? Pas du tout.
Dieu savait-il ce qui allait se passer lorsqu’il a envoyé son Fils dans le désert? Oui, il le savait. Dès le début, il a voulu montrer que son Fils ne céderait pas aux sollicitations de Satan.
Dieu tentait-il son propre fils? Non, il ne le tentait pas. Dieu a-t-il placé son Fils dans un endroit où il pouvait être tenté par le diable? La réponse à cette question doit être oui.
Dieu ne sollicite jamais directement ses enfants à pécher.
Mais il est également vrai que, de temps en temps, Dieu permet à ses enfants d’aller dans un endroit où ils seront confrontés à de graves tentations de la part de Satan. Dieu est-il responsable des tentations sévères? Non, il ne l’est pas. C’est lui qui dirige, c’est Satan qui tente.
Du point de vue de Dieu, c’est un test. Du point de vue de Satan, c’est une tentation.
Ce schéma se retrouve dans tous les domaines de la vie.
Dieu envoie une épreuve et Satan la transforme en tentation.
Supposons qu’un enfant de Dieu contracte une maladie mortelle. Cette maladie pourrait-elle être une mise à l’épreuve de Dieu? Oui, c’est possible.
Il s’agit presque toujours d’une mise à l’épreuve de Dieu pour purifier les motivations, pour amener l’enfant de Dieu à détourner son regard des choses de la terre vers les choses du ciel, et pour tourner les yeux de l’enfant de Dieu vers le Seigneur. Beaucoup de bonnes choses s’accomplissent à travers la maladie dans la vie du croyant.
Satan agit-il par le biais de la maladie? Oui, il le fait.
Et c’est par cette même maladie que Satan s’efforcera de nous inciter au désespoir, à la colère, à l’amertume, et finalement à nous détourner du Seigneur. Ce que Dieu veut pour notre bien spirituel est la voie que Satan utilise pour nous tirer vers le bas.
Ou supposons que nous perdions notre emploi. Nous nous disons : « Cela peut-il venir de Dieu ? » Oui, c’est possible. Si nous perdons notre emploi, Dieu pourrait-il avoir un meilleur objectif pour nous? Oui, et il le fait souvent. Il peut avoir un meilleur travail pour nous.
Il veut certainement construire un caractère spirituel dans notre vie. Il se peut que nous soyons tombés amoureux des choses du monde au point que ces bonnes choses soient devenues une idole pour nous. Dans ce cas, il est bon pour nous de perdre un bon emploi. Et pendant cette épreuve de Dieu, Satan nous tentera à la colère, au désespoir et au découragement.
L’inverse est tout aussi vrai.
Supposons que nous obtenions une promotion et une belle augmentation de salaire. Notre situation financière n’a jamais été aussi bonne. Une promotion peut-elle être une épreuve de Dieu? Absolument.
La prospérité est souvent une épreuve ou un test de Dieu pour voir comment nous allons gérer ses bénédictions. La prospérité devrait nous rendre plus généreux envers les nécessiteux. Le fait d’avoir plus devrait nous ouvrir les yeux sur ceux qui ont moins que nous. Mais cette même prospérité nous rend souvent avides, égoïstes et aveugles aux moins fortunés.
Ce ne sont là que quelques exemples qui montrent que ce que Dieu veut faire pour vous édifier est aussi utilisé par Satan comme moyen de tentation pour vous tirer vers le bas.
Nous pouvons tirer deux conclusions de ce fait.
La première conclusion est la suivante: Les tests et les épreuves font partie intégrante de la vie chrétienne.
Ils font partie du programme de Dieu pour nous. Il place chaque jour devant nous des choix difficiles afin que nous devenions plus forts en le suivant et en lui faisant confiance dans ces circonstances.
Notre foi est confirmée et nous devenons un exemple de victoire sur le monde, la chair et le diable.
Il n’y a rien que nous puissions faire pour échapper aux épreuves de la vie, rien du tout.
À l’école de la grâce, Dieu n’offre pas de diplôme « sans épreuves ». Nous serons tous mis à l’épreuve à de nombreuses reprises et de diverses manières.
Deuxième conclusion Une épreuve devient une tentation lorsque nous réagissons mal.
Ce qui a été envoyé dans notre vie pour nous rendre plus forts est en fait ce qui nous démolit et nous affaiblit lorsque nous répondons au pouvoir de la chair.
Ce que Dieu veut faire pour le bien, Satan le fait pour le mal.
Le chrétien est en équilibre entre les tests et les épreuves du Père céleste et les perversions de Satan qui déforme ce que Dieu nous donne et nous murmure à l’oreille: « Vas-y. Vas-y. Vas-y.”
Serait-ce la raison pour laquelle les auteurs bibliques n’ont pas fait de distinction nette entre ce que nous voulons séparer? Nous séparons les épreuves et les tentations comme si elles étaient très éloignées les unes des autres.
Les auteurs bibliques n’ont pas hésité à utiliser le même mot pour désigner les épreuves dans un verset et à utiliser le même mot pour désigner les tentations quelques versets plus loin. Ils ont compris ce que nous avons oublié.
Tout ce qui est bon vient de Dieu, et tout ce qu’il nous donne est finalement pour notre bien et sa gloire. Il ne pèche pas et ne nous incite pas à pécher. Mais dans chaque épreuve se cache la graine d’une tentation que Satan utilise pour récolter le mal dans nos vies.
Si Jésus était le Fils de Dieu, pourquoi le Père l’a-t-il mis en situation d’être tenté par le diable?
Considérez cette séquence: Il a été conduit pour être mis à l’épreuve. Il a été mis à l’épreuve pour être préparé. Il a été préparé afin d’être habilité.
La même chose nous arrive. Depuis le point culminant de son baptême, Jésus a été conduit dans le désert de la tentation.
Dieu n’a jamais voulu que nous restions au sommet de l’extase spirituelle. Les sommets sont des endroits passionnants. Du sommet de la montagne, nous pouvons voir de grandes distances. Au sommet de la montagne, nous pouvons sentir l’air frais souffler sur notre visage.
Au sommet de la montagne, nous n’avons pas de soucis. Le sommet de la montagne est un lieu de joie, de plénitude, de certitude et un lieu de rafraîchissement spirituel.
Dieu merci pour les sommets. Sans eux, la vie serait presque insupportable.
Mais nous ne pouvons pas y rester éternellement.
Tôt ou tard, nous devons descendre du sommet de la montagne dans la vallée de la détresse.
C’est là que se trouvent les gens. C’est là que la vie doit être vécue. C’est là que nous faisons face à nos problèmes et que nous apprenons à nous tourner vers Dieu pour trouver des solutions.
C’est là que nous prouvons la réalité de notre foi devant un monde qui nous regarde.
Nous devons descendre dans la vallée, car c’est là que se trouve le désert. Et c’est dans le désert que le Saint-Esprit vous conduira tôt ou tard.
Et si nous essayons de rester trop longtemps au sommet de la montagne de l’excitation spirituelle, le Saint-Esprit nous prendra doucement par la main et nous conduira dans la vallée, puis dans le désert de la tentation.
Les sommets sont agréables, mais nous ne pouvons pas y rester éternellement. Tôt ou tard, nous devons tous aller dans la vallée et dans le désert. L’Esprit lui-même nous y conduira.
Et la plupart d’entre nous retourneront plusieurs fois dans la nature.
Que faire alors si nous nous retrouvons dans le désert ? Rappelons-nous ces trois vérités : Nous ne sommes pas là par hasard. Nous n’y sommes pas seuls. Nous n’y resterons pas éternellement.
Lorsque les desseins de Dieu dans nos vies auront été accomplis, l’Esprit nous conduira hors du désert, et nous en sortirons plus forts dans notre foi que lorsque nous y sommes entrés.
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