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Une étude sur Habacuc

Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes pour lesquels il n'y a pas de solution humaine, nous nous tournons souvent vers le ciel et crions: "Pourquoi ne fais-tu pas quelque chose, Dieu? "Dieu, ne te soucies-tu pas de nous? Telles sont les questions que s'est posées le prophète Habacuc. Nous vous encourageons à nous rejoindre dans cette série en six parties pour étudier la réponse de Dieu aux questions d'Habacuc et le parcours d'Habacuc du doute à la foi.

Leçon 3. Une étude sur Habacuc. Dieu est-il juste?

« Dieu est-il juste? Avons-nous déjà mis en doute l’équité de Dieu? Est-ce qu’il nous est arrivé quelque chose de mal et que nous avons réagi en disant: « Dieu, ce n’est pas juste!”

En fait, la vie est souvent injuste.

Mais dire que la vie est injuste est très différent de dire que Dieu est injuste.

Nous pouvons vivre avec une vie injuste. Après tout, nous sommes des pécheurs. Nous vivons dans un monde affecté par le péché.

Il est donc logique que la vie ne soit pas toujours équitable.

Mais lorsque nous demandons « Dieu est-il juste? », c’est une question très différente. Les deux plus grandes questions que les gens se posent à propos de Dieu sont les suivantes:

« Comment un Dieu d’amour peut-il permettre le mal dans le monde? Comment un Dieu d’amour peut-il punir les gens pour leurs péchés?”

Ce que les gens ne réalisent pas, c’est que leur deuxième question répond à la première.

Oui, Dieu est un Dieu d’amour qui se soucie du mal dans le monde. Et la raison pour laquelle nous savons cela est que Dieu jugera en fait tout le mal et le péché dans le monde. Dieu est à la fois aimant et juste. Ce qui est une autre façon de dire que Dieu se soucie des autres et qu’il est juste.

La situation d’Habacuc était cependant un peu différente. Habacuc ne remettait pas en question le droit de Dieu de juger le péché. Il remettait en question la méthode de Dieu.

Comment Dieu a-t-il pu utiliser les Babyloniens pour juger le peuple de Juda? 

Les Babyloniens étaient encore plus méchants que le peuple que Dieu jugeait. Ne serait-il pas plus logique de juger les Babyloniens? Dieu était-il juste?

Examinons donc la plainte d’Habacuc, puis la réponse de Dieu à la plainte d’Habacuc.

La plainte d’Habacuc: Comment Dieu peut-il utiliser les Babyloniens pour punir le peuple de Juda?

Habacuc 1:12-17: “N’es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l’as suscité pour infliger tes châtiments. Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui? Traiterais-tu l’homme comme les poissons de la mer, Comme le reptile qui n’a point de maître? Il les fait tous monter avec l’hameçon, Il les attire dans son filet, Il les assemble dans ses rets: Aussi est-il dans la joie et dans l’allégresse. C’est pourquoi il sacrifie à son filet, Il offre de l’encens à ses rets; Car par eux sa portion est grasse, Et sa nourriture succulente. Videra-t-il pour cela son filet, Et toujours égorgera-t-il sans pitié les nations?”

Habacuc présente sa plainte en trois étapes.

Il y a trois choses dont il est absolument convaincu en soi, et pourtant il ne voit pas comment ces trois choses pourraient être vraies en même temps.

La première chose dont Habacuc est convaincu est la suivante: Dieu est souverain sur les nations. 

Habacuc démontre cette conviction de deux manières.

Premièrement, Habacuc croit que Dieu est souverain sur le peuple d’Israël. 

Regardons le début du verset 12 où Habacuc parle: “N’es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l’as suscité pour infliger tes châtiments.”

Ce verset est assez étrange au premier abord. Quel est le rapport entre la nature éternelle de Dieu et le fait que le peuple d’Israël ne meurt pas? Quel est le lien?

Il s’agit de la souveraineté de Dieu. Dieu est éternel. Il est le premier et le dernier. 

Dieu s’est engagé dans une relation d’alliance avec son peuple, et donc, tant que Dieu continuera, le peuple de Dieu continuera à vivre.

Il existe un parallèle intéressant dans Malachi 3:6 où Dieu dit: “Car je suis l’Éternel, je ne change pas; Et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés.”

Dieu ne change pas. Il est le Dieu éternel qui est souverain sur Israël. Habacuc était donc convaincu que même si Dieu jugeait son peuple pour ses péchés, il ne le détruirait pas complètement.

En fait, c’est exactement ce que Dieu a dit à son peuple par l’intermédiaire du prophète Jérémie dans Jérémie 30:11: “Car je suis avec toi, dit l’Éternel, pour te délivrer; J’anéantirai toutes les nations parmi lesquelles je t’ai dispersé, Mais toi, je ne t’anéantirai pas; Je te châtierai avec équité, Je ne puis pas te laisser impuni.”

Habacuc croyait fermement que Dieu était souverain sur la nation d’Israël. Mais il croyait aussi que Dieu était souverain sur toutes les autres nations. Regardons la deuxième partie du verset 12: “N’es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l’as suscité pour infliger tes châtiments.”

Dieu vient de dire à Habacuc qu’il envoie les Babyloniens pour juger le peuple de Juda, et Habacuc n’a aucun doute sur le fait que c’est exactement ce que Dieu est en train de faire. Les Babyloniens arrivent, et Habacuc affirme que c’est Dieu qui les a désignés et ordonnés pour cette tâche.

C’est la première chose dont Habacuc est convaincu: Dieu est souverain sur les nations.

La deuxième chose dont Habacuc est convaincu est la suivante: Dieu est saint et ne peut tolérer le mal. Regardons maintenant le verset 13: “Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?”

C’est l’un des grands enseignements de l’Écriture: Dieu est absolument saint et pur. 

1 Jean 1:5 nous dit:  “La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.”

Cela signifie que Dieu est parfaitement saint, juste et pur. Il n’y a pas de mal, de péché ou de ténèbres en lui. Mais Habacuc va encore plus loin au verset 13: “Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?”

Non seulement il n’y a pas de ténèbres ou de mal en Dieu. Ses yeux sont trop purs pour regarder le mal.

Cela ne signifie pas que Dieu ferme les yeux et ignore tout le mal qui existe dans le monde.

Sinon, comment Dieu pourrait-il juger le monde? Non, Dieu voit chaque péché que chaque personne commet chaque jour. 

Lorsque Habacuc dit: « Tes yeux sont trop purs pour regarder le mal », il veut dire que « Dieu ne regarde pas le péché avec une quelconque acceptation ou approbation ».

Lorsque nous regardons le péché dans le monde, nous sommes parfois horrifiés, souvent dégoûtés, mais il arrive aussi que nous soyons tentés ou attirés. Il n’en va pas de même avec Dieu.

Dieu n’a qu’une seule réaction face au péché. Il est offensé.

Tout péché est un affront direct à la sainteté de Dieu. Dieu est saint, c’est pourquoi il est offensé par le péché. Dieu ne peut tolérer le mal. Si ce n’était de son amour bienveillant et de son pardon, sa juste colère nous détruirait tous instantanément. 

C’est pourquoi la Bible nous dit d’éviter même l’apparence du mal dans 1 Thessaloniciens 5:22: “abstenez-vous de toute espèce de mal.”

Qu’en est-il de nous ? Sommes-nous offensés par le péché ? Nos yeux refusent-ils de regarder le mal ? 1 Pierre 1:15-16 nous dit: “Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint.”

Nous avons tous besoin de grandir dans ce domaine de la sainteté.

Bien sûr, le fait de la sainteté de Dieu suscite des questions supplémentaires de la part d’Habacuc.

Regardons maintenant le reste du verset 13, où Habacuc demande à Dieu: “Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?”

Habacuc essaie de concilier ce qu’il sait de Dieu avec ce que Dieu vient de lui dire au sujet des Babyloniens. Il ne comprend pas comment Dieu peut utiliser les méchants Babyloniens pour punir les plus justes qu’eux.

Habacuc sait donc que Dieu est souverain sur les nations. Il sait que Dieu est saint et qu’il ne peut tolérer le mal.

Mais il y a aussi une troisième chose dont Habacuc est fermement convaincu, et c’est celle-ci : Babylone est méchante et pourtant elle prospère.

Habacuc 1:14-17: “Traiterais-tu l’homme comme les poissons de la mer, Comme le reptile qui n’a point de maître? Il les fait tous monter avec l’hameçon, Il les attire dans son filet, Il les assemble dans ses rets: Aussi est-il dans la joie et dans l’allégresse. C’est pourquoi il sacrifie à son filet, Il offre de l’encens à ses rets; Car par eux sa portion est grasse, Et sa nourriture succulente. Videra-t-il pour cela son filet, Et toujours égorgera-t-il sans pitié les nations?”

Habacuc représente Babylone comme un pêcheur et toutes les nations comme des poissons sans défense dans la mer. Babylone, le pêcheur, est violente et cruelle, elle tire les peuples des nations avec des hameçons et les entraîne dans ses filets.

Non seulement cela, mais il se délecte de leur misère. Il se réjouit et se réjouit de ceux qu’il capture.

L’expression « se réjouir et être dans l’allégresse » est généralement utilisée dans la Bible pour désigner l’adoration de Dieu, en particulier lorsque les deux mots sont associés de la sorte. 

Ici, Habacuc utilise les deux mots ensemble pour souligner la façon dont les Babyloniens adorent leur propre pouvoir et leur succès.

L’imagerie de l’adoration se poursuit au verset suivant, où nous lisons que Babylone « sacrifie à son filet et brûle de l’encens à son filet”.

Les mots « sacrifice » et « encens » sont également utilisés dans la Bible pour désigner l’adoration, bien qu’Habacuc les utilise ici sous une forme qui s’applique presque toujours à l’adoration d’idoles plutôt qu’à Dieu.

C’est Dieu qui a élevé Babylone, c’est Dieu qui lui a donné son pouvoir et sa force, et pourtant Babylone ne reconnaît pas le rôle de Dieu dans tout cela.

Au contraire, Babylone vénère sa propre force et ses propres compétences.

Babylone vénère sa propre force car c’est par la conquête qu’elle « vit dans le luxe et jouit des mets les plus raffinés”.

En d’autres termes, Babylone jouit de ses plaisirs aux dépens des nations qu’elle conquiert. Et Habacuc n’en voit pas la fin. Il semble que personne ne puisse leur tenir tête. Les Babyloniens videront-ils continuellement leurs filets, détruisant les nations sans pitié?

Habacuc n’a de problème avec aucune de ces trois choses individuellement. Il sait que Dieu est souverain sur les nations. Il sait que Dieu est saint et qu’il ne peut tolérer le mal. Et il sait que Babylone est méchante et qu’elle prospère. Il est convaincu que ces trois choses sont vraies.

Il ne voit pas comment les trois peuvent être vraies en même temps.

Par exemple, si Dieu n’était pas souverain, il ne pourrait pas arrêter Babylone, et le succès de Babylone ne soulèverait donc aucune question.

Ou bien, si Dieu n’était pas saint, il ne se soucierait pas de la méchanceté de Babylone, ce qui éliminerait également le problème.

Si Babylone était bonne et prospère, ou méchante et souffrante d’ailleurs, Habacuc n’aurait aucun problème à réconcilier cela avec un Dieu souverain et saint.

Le problème pour Habacuc est que ces trois conditions existent en même temps. Il sait que Dieu est souverain. Il sait que Dieu est saint. Et il sait que Babylone est méchante mais prospère. Cela n’a aucun sens pour lui. Il remet en question la justice de Dieu. Il se demande: « Dieu est-il juste?”.

Maintenant qu’Habacuc a exprimé sa deuxième plainte, regardons le chapitre 2 et voyons ce qu’il fait ensuite.

Il dit en 2:1: “J’étais à mon poste, Et je me tenais sur la tour; Je veillais, pour voir ce que l’Éternel me dirait, Et ce que je répliquerais après ma plainte. »

Habacuc s’accroche obstinément à Dieu, même au milieu de ses doutes. 

Habacuc 2:1 est l’équivalent dans l’Ancien Testament de Marc 9:24: “Aussitôt le père de l’enfant s’écria: Je crois! viens au secours de mon incrédulité!”

Habacuc prend position sur la tour de guet. Il se place sur les remparts. Il attend la réponse de Dieu.

C’est une chose que nous devons tous apprendre à faire. Lorsque nous avons des questions ou des doutes, nous les soumettons à Dieu. Nous prenons position, nous nous retranchons, nous nous installons pour le long terme et nous attendons le Seigneur.

Dieu répondra à nos questions en son temps.

Il se peut que Dieu ne règle pas certaines de nos questions avant que nous n’atteignions le paradis. Mais il nous donnera toujours lui-même, et il nous donnera toujours la foi pour continuer. 

Habacuc se tient sur la tour de guet et attend la réponse de Dieu.

Quelle a été la réponse de Dieu?

Dieu lui donne une révélation. Dieu lui donne une vision de ce qui se passera dans le futur. Les Babyloniens seront également jugés pour leur péché. Entre-temps, les justes vivront par la foi, faisant confiance à Dieu pour qu’il agisse avec justice en son temps.

Habacuc 2:2-3: “L’Éternel m’adressa la parole, et il dit: Écris la prophétie: Grave-la sur des tables, Afin qu’on la lise couramment. Car c’est une prophétie dont le temps est déjà fixé, Elle marche vers son terme, et elle ne mentira pas; Si elle tarde, attends-la, Car elle s’accomplira, elle s’accomplira certainement.”

Dieu dit à Habacuc d’écrire le contenu de la révélation. Habacuc doit l’écrire clairement sur des tablettes afin qu’un héraut puisse en faire part. Ces versets sont un peu difficiles à traduire, mais l’essentiel est qu’Habacuc doit l’écrire et le rendre visible pour tous.

Il y a un temps fixé pour son accomplissement, et lorsque ce temps arrivera, la révélation ne se révélera pas fausse. Cela ne se produira pas tout de suite, mais Habacuc doit attendre son accomplissement dans le temps parfait de Dieu.

La parole de Dieu est certaine. L’accomplissement de sa promesse ne sera ni précoce ni tardif. La réponse de Dieu attend un temps déterminé.

Deuxièmement, Dieu assure Habacuc que les actions de Babylone ne sont pas justifiées à ses yeux. 

Regardons les versets 4-5: “Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi. Pareil à celui qui est ivre et arrogant, L’orgueilleux ne demeure pas tranquille; Il élargit sa bouche comme le séjour des morts, Il est insatiable comme la mort; Il attire à lui toutes les nations, Il assemble auprès de lui tous les peuples.”

Dieu se sert de Babylone pour juger Juda et les autres nations, mais cela n’excuse pas le péché de Babylone. Babylone est enflée, injuste, ivre, arrogante, agitée et avide.

Babylone conquiert des nations, non pas par souci de la justice de Dieu, mais par arrogance et cupidité. Babylone est ivre de pouvoir et de vin, et son ivresse la trahira.

Cette partie de la prophétie s’accomplit dans Daniel 5, où nous apprenons que l’ivrognerie a contribué à la chute de Babylone.

Dieu dit à Habacuc que les Babyloniens seront également jugés pour leur péché, mais tout cela au moment voulu par Dieu. En fait, comme nous le verrons dans la prochaine leçon, le reste du chapitre 2 décrit les nombreux péchés de Babylone et chacun des nombreux jugements à venir à cause de ces péchés.

C’était la réponse qu’Habacuc avait besoin d’entendre.

Habacuc savait que Dieu était souverain, il savait que Dieu était saint, mais il savait aussi que Babylone était méchante et prospère. Et cela n’avait pas de sens. Cela remettait en question la justice de Dieu: « Dieu est-il juste?

Mais Dieu a précisé que Babylone serait finalement jugée pour son péché.

Habacuc savait que Dieu était souverain, saint et juste. Babylone serait jugée pour son péché. Entre-temps, dit Dieu, les justes vivront par la foi, faisant confiance à Dieu pour qu’il agisse avec justice en son temps.

Cette phrase à la fin du verset 4 – « le juste vivra par la foi » – est l’un des versets les plus importants de toute la Bible.

Elle est citée trois fois dans le Nouveau Testament: en Romains 1:17, en Galates 3:11 et en Hébreux 10:38.

C’est un verset merveilleux, à la fois dans son contexte original de l’Ancien Testament et dans son accomplissement dans le Nouveau Testament.

Examinons d’abord le contexte de l’Ancien Testament.

Pour Habacuc, ce verset signifie qu’il doit vivre par la foi en attendant que le juste jugement de Dieu s’abatte sur Babylone.

Le mot « vivre » ici en 2:4 est une confirmation de ce qu’il a dit plus tôt dans Habacuc 1:12: “N’es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l’as suscité pour infliger tes châtiments.”

Pourquoi le peuple de Juda vivrait-il et ne mourrait-il pas?

Était-ce à cause de leur propre justice? Pas du tout.

Si Dieu fait venir les Babyloniens, c’est pour juger le peuple de Juda pour son péché. Non, ils vivraient grâce à leur foi en Dieu, qui s’était engagé dans une relation d’alliance avec son peuple.

Ils seraient justes par la foi, et non par leurs propres œuvres.

Toutes les implications de ce verset sont présentées plus loin dans le Nouveau Testament, à travers l’Évangile de Jésus-Christ. L’évangile, ou la bonne nouvelle, est que, bien que nous soyons pécheurs et que nous méritions une punition pour nos péchés, Jésus est mort sur la croix et a pris notre punition afin que nous puissions être pardonnés pour nos péchés.

C’est pourquoi Paul écrit dans Romains 1:16-17: “Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foiCe n’est pas votre justice qui vous donne la vie. C’est la justice de Jésus qui vous donne la vie.”

Jésus nous donne sa justice lorsque  ous mettons notre foi en lui et que nous nous fions à sa mort sur la croix pour nous plutôt qu’à nos propres œuvres – tout comme Habacuc a mis sa foi dans l’amour et la fidélité de Dieu plutôt que dans le peuple de Juda.

Comme l’a dit Habacuc: « Seigneur, n’es-tu pas de toute éternité? C’est pourquoi nous ne mourrons pas – le juste vivra par la foi”.

Alors, comment appliquer ce passage à nous-mêmes aujourd’hui? 

Tout d’abord, ce passage nous apprend trois choses sur Dieu:

Dieu est souverain. Il est actif dans les affaires de l’histoire. Il utilise les nations pour accomplir sa volonté, que ces nations le reconnaissent ou non. Il est bon de s’en souvenir lorsque l’on voit tous les conflits qui se déroulent dans le monde aujourd’hui encore. Dieu est souverain sur les nations, et il se servira de leurs actions pour accomplir ses desseins. Dieu est souverain.

Dieu est saint. Il ne peut tolérer aucun mal. Ses yeux sont trop purs pour regarder le mal. Parce que Dieu est saint, nous devons nous aussi être saints dans tout ce que nous faisons.

Dieu est juste. Il jugera tout le mal dans le monde, y compris ceux qu’il a utilisés pour juger les autres.

Voilà donc trois choses que ce passage nous apprend sur Dieu. 

Voici trois choses que ce passage nous apprend sur nous:

Nous sommes des pécheurs et, par conséquent, nous sommes tous soumis à la condamnation de Dieu. Nous pouvons penser que nous sommes « meilleurs » que d’autres dans le monde, tout comme le peuple de Juda pensait être « meilleur » que les Babyloniens, mais comparés à la sainteté absolue de Dieu, nous sommes tous pareils.

Nous ne pouvons pas nous sauver par nos œuvres. La plupart des gens sont trompés en pensant qu’ils iront au paradis grâce à leurs œuvres, alors qu’en réalité, ce n’est pas le cas. Nos bonnes œuvres sont simplement ce que nous sommes censés faire de toute façon. Elles ne nous donnent aucun mérite. Elles n’annulent aucun de nos péchés.

Par conséquent, le juste vivra par la foi. Ce n’est que par la foi que nous pouvons être en règle avec Dieu et connaître la vie éternelle plutôt que la condamnation éternelle.

Souvent, les gens regardent tout le mal qui existe dans le monde et pensent: « Dieu s’en moque ». Puis ils apprennent que Dieu jugera leur péché et ils pensent: « Dieu n’est pas juste!”.

Mais Dieu se soucie de nous, et Dieu est juste. 

L’amour de Dieu et sa justice parfaite se rencontrent à la croix. Jésus est mort sur la croix pour nos péchés afin que nous puissions être sauvés si nous plaçons notre foi en lui. 

Mettons notre foi en Christ aujourd’hui et recevons sa justice, car Dieu nous di : « Le juste vivra par la foi.

Prochaine leçon