Leçon 5. Une étude sur Habacuc. Dieu est-il là ?
« Dieu existe-t-il? C’est peut-être la question la plus élémentaire que les gens se posent sur Dieu. C’est aussi le niveau le plus élémentaire de la foi.
Hébreux 11:6: “Or sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.”
Pourtant, il existe une autre façon de poser la question « Dieu existe-t-il? » qui va au-delà de la question de l’existence de Dieu.
Habacuc ne doute pas de l’existence de Dieu.
Il s’interroge sur la présence de Dieu.
« Dieu, es-tu là ? Sais-tu ce que je vis ? Es-tu là pour m’aider à traverser cette période difficile ? J’ai désespérément besoin de ta présence. Dieu, es-tu là?”
C’est ce à quoi Habacuc était confronté.
Au chapitre 3, nous trouvons une prière remarquable dans laquelle Habacuc répond à sa propre question et émerge finalement dans un lieu de foi et de confiance plutôt que de doute et de peur.
Comment pouvez-vous être assuré de la présence de Dieu?
Regardons ensemble le chapitre 3 et voyons ce que nous pouvons apprendre de la prière d’Habacuc.
Nous devons nous approcher de Dieu dans une attitude d’adoration.
Habacuc 3:1,2: “Prière d’Habakuk, le prophète. (Sur le mode des complaintes.) Éternel, j’ai entendu ce que tu as annoncé, je suis saisi de crainte. Accomplis ton oeuvre dans le cours des années, ô Éternel! Dans le cours des années manifeste-la! Mais dans ta colère souviens-toi de tes compassions!”
Habacuc commence par l’adoration. Trop souvent, nous nous précipitons dans la prière avec toutes nos demandes. C’était une partie du problème d’Habacuc plus tôt. Ses premières prières étaient toutes des plaintes adressées à Dieu.
Dans l’adoration, nous devons adorer Dieu pour ce qu’il est.
Dieu est impressionnant. Il est magnifique. Il est magnifique. Il est tout-puissant, tout-aimant, tout-juste, tout-sage.
Habakkuk 3:2: “Éternel, j’ai entendu ce que tu as annoncé, je suis saisi de crainte. Accomplis ton oeuvre dans le cours des années, ô Éternel! Dans le cours des années manifeste-la! Mais dans ta colère souviens-toi de tes compassions!”
Nous devons concentrer notre cœur et notre esprit sur Dieu et l’adorer. Nous devons l’adorer dans la beauté de sa sainteté.
Comment adorons-nous Dieu?
Tout d’abord, nous l’adorons pour ce qu’il est.
Dans l’adoration, nous louons Dieu pour ce qu’il a fait.
Habakkuk 3:2: “Éternel, j’ai entendu ce que tu as annoncé, je suis saisi de crainte. Accomplis ton oeuvre dans le cours des années, ô Éternel! Dans le cours des années manifeste-la! Mais dans ta colère souviens-toi de tes compassions!”
Louons-le pour ce qu’il a fait non seulement dans notre propre vie, mais dans toute la vie. Louons-le pour ses œuvres merveilleuses dans la création. Louons-le pour ses actes impressionnants dans l’histoire. Louons-le d’avoir appelé un peuple à devenir le sien.
Louons-le d’avoir envoyé son Fils dans le monde pour accomplir notre salut.
Voulons-nous être assurés de la présence de Dieu?
Commençons par l’adoration.
L’adoration est l’une des principales haltes que nous faisons encore et encore sur le chemin qui mène du doute à la foi.
Nous devons nous souvenir des exploits de Dieu dans le passé.
Habacuc 3:3-5: “Dieu vient de Théman, Le Saint vient de la montagne de Paran… Pause. Sa majesté couvre les cieux, Et sa gloire remplit la terre. C’est comme l’éclat de la lumière; Des rayons partent de sa main; Là réside sa force. Devant lui marche la peste, Et la peste est sur ses traces.”
Les versets 3 à 15 décrivent ce que nous appelons une théophanie. Le mot théophanie signifie littéralement « apparition de Dieu ». Bien sûr, personne ne peut voir Dieu.
Dieu est trop grand, il est trop puissant, trop majestueux, trop saint pour être vu par des yeux humains.
Exode 33:20: “L’Éternel dit: Tu ne pourras pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre.”
Ainsi, lors d’une théophanie, les gens ne voient pas réellement Dieu. Ils voient plutôt des signes visibles de sa présence.
Par exemple, sur le mont Sinaï, lorsque Dieu a donné les dix commandements, il y a eu du tonnerre, des éclairs, du feu, une épaisse fumée, un grand tremblement de terre et le son d’une trompette qui devenait de plus en plus fort.
Le peuple d’Israël n’a pas vu Dieu ce jour-là, mais je vous garantis que personne ne s’est demandé si Dieu était là. Dieu était clairement présent parmi eux.
Habacuc 3 présente une théophanie similaire, mais cette fois sous la forme d’une vision.
Contrairement à l’apparition de Dieu au Sinaï, qui était une théophanie réelle ayant eu lieu dans l’histoire, Habacuc utilise le langage de la théophanie pour proclamer au peuple d’Israël que, oui, Dieu est bien là.
Habacuc le fait en se rappelant les exploits de Dieu dans le passé.
Il commence par une mise en garde contre le fait que Dieu conquiert tous les ennemis qui se trouvent sur son chemin.
Habacuc 3:3-7: “Dieu vient de Théman, Le Saint vient de la montagne de Paran… Pause. Sa majesté couvre les cieux, Et sa gloire remplit la terre. C’est comme l’éclat de la lumière; Des rayons partent de sa main; Là réside sa force. Devant lui marche la peste, Et la peste est sur ses traces. Il s’arrête, et de l’oeil il mesure la terre; Il regarde, et il fait trembler les nations; Les montagnes éternelles se brisent, Les collines antiques s’abaissent; Les sentiers d’autrefois s’ouvrent devant lui. Je vois dans la détresse les tentes de l’Éthiopie, Et les tentes du pays de Madian sont dans l’épouvante. »
Tout d’abord, Habacuc décrit l’aspect impressionnant de Dieu.
L’apparition visible de Dieu est d’abord représentée sous la forme d’un grand orage. Si nous avons déjà été confrontés à un puissant orage, nous savons qu’il s’agit d’une image significative de la puissance et de la majesté de Dieu.
Théman était au sud d’Israël, dans le pays d’Édom. Le mont Paran se trouvait dans le désert entre Édom et le mont Sinaï.
Ainsi, la venue de Dieu est représentée comme un orage qui s’approche d’Israël par le sud. Son éclat illumine le ciel. Des éclairs jaillissent de ses mains, mais l’étendue de la puissance de Dieu reste cachée.
La peste et l’épidémie sont des signes du jugement de Dieu. Le verset 5 peut aussi être traduit par « des flammes sortaient de ses pieds”.
Il s’agit d’une image de la puissance et de la sainteté impressionnantes de Dieu alors qu’il marche à travers le pays en jugeant la terre pour ses péchés. Les nations tremblent devant lui, les montagnes et les collines s’effondrent en sa présence.
Le mot « effondrement » au verset 6 signifie littéralement « se prosterner ». Ainsi, la création de Dieu se prosterne devant lui en signe d’adoration. Les montagnes sont peut-être anciennes, les collines se dressent peut-être depuis des temps immémoriaux, mais les voies de Dieu sont éternelles, et c’est pourquoi elles s’inclinent toutes devant lui.
Habacuc voit les nomades qui habitent les tentes de Cushing et de Madian trembler lorsque Dieu passe devant eux dans le désert.
Ainsi, alors qu’Habacuc se souvient des actes puissants de Dieu, il décrit d’abord l’aspect impressionnant de Dieu dans les versets 3 à 7.
Il décrit ensuite la conquête par Dieu de tous ses ennemis.
Habacuc 3:8-9: “L’Éternel est-il irrité contre les fleuves? Est-ce contre les fleuves que s’enflamme ta colère, Contre la mer que se répand ta fureur, Pour que tu sois monté sur tes chevaux, Sur ton char de victoire? Ton arc est mis à nu; Les malédictions sont les traits de ta parole… Pause. Tu fends la terre pour donner cours aux fleuves.”
Dans ces versets, il y a trois mots différents pour désigner la colère: colère, courroux et rage.
Le mot « colère » signifie « chaud ou brûlant » ; le mot « courroux » signifie « souffle ou narines » ; le mot « rage » signifie « déverser ou déborder”.
Pris ensemble, ils évoquent la colère brûlante de Dieu, le souffle féroce de ses narines, son jugement débordant déversé sur ses ennemis à cause de leur péché.
Habacuc 3:9-12: “Ton arc est mis à nu; Les malédictions sont les traits de ta parole… Pause. Tu fends la terre pour donner cours aux fleuves. A ton aspect, les montagnes tremblent; Des torrents d’eau se précipitent; L’abîme fait entendre sa voix, Il lève ses mains en haut. Le soleil et la lune s’arrêtent dans leur demeure, A la lumière de tes flèches qui partent, A la clarté de ta lance qui brille. Tu parcours la terre dans ta fureur, Tu écrases les nations dans ta colère.””
Le vent violent et le tremblement de terre sont suivis d’une pluie diluvienne. L’eau inonde la terre comme aux jours de Noé, fendant la terre avec des fleuves.
La mer soulève ses vagues en haut, littéralement, « soulève ses mains en haut ». Il s’agit d’une image de déluge, mais cela peut aussi être un signe de soumission et de louange au Seigneur. Même le soleil et la lune s’arrêtent, effrayés par la puissance de Dieu.
Les flèches volantes et la lance étincelante sont des références plus poétiques à la foudre. Dieu parcourant la terre est peut-être une autre référence au tonnerre. Ainsi, toutes les forces de la nature – les montagnes, les fleuves et les rivières, la mer, le soleil et la lune – reconnaissent Dieu lorsqu’il parcourt la terre et bat les nations en jugement.
Habacuc 3:13-15: “Tu sors pour délivrer ton peuple, Pour délivrer ton oint; Tu brises le faîte de la maison du méchant, Tu la détruis de fond en comble. Pause. Tu perces de tes traits la tête de ses chefs, Qui se précipitent comme la tempête pour me disperser, Poussant des cris de joie, Comme s’ils dévoraient déjà le malheureux dans leur repaire. Avec tes chevaux tu foules la mer, La boue des grandes eaux.”
L’expression « de la tête aux pieds » du verset 13 signifie littéralement « du cou à la queue », ce qui illustre la victoire de Dieu sur le grand dragon, le Léviathan. Bien entendu, Satan est également appelé dragon dans les Écritures, et il s’agit donc également d’une image de la conquête finale de Satan et de ses forces par Dieu.
Enfin, le verset 15 dit que Dieu piétine la mer. Dans la Bible, la mer est le symbole de toutes les forces du mal qui s’opposent à Dieu dans le monde.
Ainsi, les versets 3 à 15 sont d’abord une parole d’avertissement: Dieu vainc tous les ennemis qui se trouvent sur son chemin.
Mais en même temps, c’est aussi une parole de réconfort: Dieu vient délivrer son peuple. Habacuc veut que nous comprenions que, oui, Dieu est là et conquiert tous ses ennemis. C’est la parole d’avertissement.
Mais Habacuc veut aussi que nous sachions que Dieu vient délivrer son peuple.
C’est la parole de réconfort.
D’une part, le chant d’Habacuc nous donne une image dramatique de Dieu arrivant du sud et détruisant complètement tous les ennemis sur son chemin.
Mais à un autre niveau, son chant est aussi un récit dramatique de la délivrance de son peuple par Dieu.
Reprenons donc rapidement les versets 3 à 15, mais cette fois-ci en considérant le chant du point de vue de l’histoire d’Israël.
Teman et Paran nous rappellent la présence de Dieu dans le désert, où il s’est révélé pour la première fois à Israël.
L’orage et le tremblement de terre nous rappellent que Dieu a donné à son peuple les dix commandements au mont Sinaï.
La peste et la pestilence nous rappellent les dix plaies lorsque Dieu a délivré son peuple de l’Égypte. La victoire sur les fleuves et la mer nous rappelle la traversée de la mer Rouge et du Jourdain par Israël.
L’immobilité du soleil et de la lune nous rappelle la victoire de Josué sur les Amorites. Transpercer la tête de l’ennemi avec sa propre lance nous rappelle que David a coupé la tête de Goliath avec sa propre épée.
Au verset 13, Habacuc parle de la venue de Dieu pour délivrer son peuple et sauver son oint. L' »oint » en hébreu est littéralement le « Messie », le fils de David qui viendrait délivrer définitivement le peuple de Dieu.
Ainsi, tout au long du poème, Habacuc utilise habilement des images qui décrivent non seulement la défaite des ennemis de Dieu, mais qui rappellent également les grands actes salvateurs de Dieu pour son peuple – sa délivrance d’Égypte, l’Exode, la traversée de la mer Rouge, le don des dix commandements, son errance dans le désert, la conquête de la terre promise, David, le roi oint, et le Messie à venir qui apporterait le salut à son peuple.
Lorsque nous nous demandons si Dieu est là, comment pouvons-nous être assuré de sa présence?
Souvenons-nous des exploits passés de Dieu.
Mais ne nous contentons pas de nous souvenir des actes de Dieu dans le passé.
Demandons à Dieu de renouveler ses actes dans le présent.
C’est ce qu’a fait Habacuc au verset 2, vous vous souvenez?
Habacuc 3:2: « Éternel, j’ai entendu ce que tu as annoncé, je suis saisi de crainte. Accomplis ton oeuvre dans le cours des années, ô Éternel! Dans le cours des années manifeste-la! Mais dans ta colère souviens-toi de tes compassions!”
Habacuc montre deux façons de demander à Dieu de renouveler ses actions dans le présent. Tout d’abord, nous pouvons prier pour un réveil personnel et collectif.
Prions pour un réveil dans notre propre cœur d’abord. Priez pour que Dieu nous donne une foi en lui et un amour pour lui toujours plus grands. Priez pour que Dieu nous donne un désir brûlant de sainteté, de voir Dieu glorifié dans tous les domaines de notre vie.
Priez pour un réveil dans l’église et dans la communauté.
Priez pour que Dieu renouvelle ses actions dans le présent.
Et puis, alors que nous prions pour le réveil, prions aussi pour que Dieu, dans sa colère, se souvienne de la miséricorde.
Lorsque nous demandons à Dieu de renouveler son action dans le présent, nous lui demandons aussi de juger le monde pour ses péchés. Dieu ne peut pas être actif dans un monde de péché sans juger ce péché. Ainsi, lorsque nous demandons à Dieu de renouveler ses actes, nous lui demandons aussi, dans sa colère, de se souvenir de la miséricorde.
Réalisons que nous n’avons pas à convaincre Dieu de le faire. Nous n’avons pas à persuader Dieu d’être miséricordieux. Il est dans la nature de Dieu de faire preuve de miséricorde. Lorsque nous faisons cette prière, nous prions selon la volonté de Dieu, et nous savons donc qu’elle sera exaucée.
Le plus grand exemple de Dieu dans la colère se souvenant de la miséricorde a eu lieu à la croix.
C’est là que Dieu a déversé sa colère contre le péché sur son propre Fils afin de pouvoir faire preuve de miséricorde envers les pécheurs comme vous et moi qui mettraient leur foi dans le Christ.