Les paraboles de Jésus

L’histoire du bon Samaritain est l’une des paraboles les plus connues de Jésus. 

Bien que cette parabole soit populaire, elle n’est pas toujours bien comprise.

Une parabole est une courte histoire qui  donne une vérité spirituelle cachée.

Avant d’étudier l’histoire revenons un peu en arrière et regardons le texte dans son contexte.

En arrivant à Luc 10, nous constatons qu’il y a deux divisions structurelles de base, chacune d’entre elles étant motivée par une question.

Première question:

Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle? 

Au verset 25, nous lisons: “Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver: “Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?”

Ce spécialiste de la loi comprenait parfaitement l’Ancien Testament et voulait mettre Jésus à l’épreuve, espérant le faire trébucher pour que les gens cessent de l’écouter.

Plus précisément, cet érudit des Écritures faisait de la « chasse à l’hérésie » en tentant de discréditer Jésus.

Voyez-vous la contradiction dans sa question?

Il se demande ce qu’il doit faire pour hériter de la vie éternelle. 

Un héritage n’est pas quelque chose pour lequel on travaille, c’est un don.

Comme Jésus le fait souvent, il renvoie la question à la personne qui l’a posée au verset 26: “Qu’est-il écrit dans la loi? Qu’y lis-tu?”

Remarquons que Jésus s’en remet à l’autorité de la Bible, ce que nous devrions faire nous aussi.

L’homme répond correctement en citant Deutéronome 6:5 et Lévitique 19:18.

Il lui suffit de relever la manche de sa chemise et de lire la réponse inscrite sur son phylactère, une petite boîte en cuir: « ‘Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit’; et ‘Aime ton prochain comme toi-même’ ».

Au verset 28, Jésus affirme qu’il a donné la bonne réponse (le mot est « orthos », d’où nous obtenons orthodoxie, qui signifie « croyance correcte ») et, en même temps, il renverse les tables pour montrer qu’il est l’expert qui fait autorité.

Jésus ajoute ensuite ces mots troublants: « Faites ceci et vous vivrez », ce qui renvoie à un « comportement correct”.

Jésus préconise-t-il une théologie fondée sur les œuvres? 

Pas du tout.

Il dit que si vous voulez utiliser la Loi comme levier pour entrer au paradis, vous devez suivre tout ce qu’elle contient en aimant Dieu chaque seconde, chaque heure, chaque jour de tout votre cœur, de toute votre âme, de toute votre force et de tout votre esprit, du jour de votre naissance jusqu’au jour de votre mort.

L’expression « fais cela » signifie « continuer à faire cela pour toujours”.

Le mot « amour » est  présent, ce qui signifie constamment et continuellement. 

Cela implique aussi d’aimer parfaitement son prochain, tout le temps.

C’est la norme que Dieu fixe. Si vous voulez entrer, soyez parfaits. 

Un seul faux pas et vous êtes éliminé.

Ce beagle juridique est condamné par la Loi même qu’il a citée. Le but de la Loi est de nous montrer que nous ne pouvons pas l’observer. 

Romains 3:20: “Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.”

La loi ne nous montre pas seulement notre péché, Galates 3:10 nous montre que si nous n’en respectons pas chaque partie, tout le temps, nous sommes maudits: “Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.”

Tomber une fois, c’est échouer pour toujours. 

Jacques 2:10: “Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.”

Galates 3:24: “Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.”

La loi souligne alors que nous sommes des pécheurs et que nous avons désespérément besoin d’un sauveur.

Deuxième question:

Qui est mon prochain? 

La réponse de Jésus rend l’expert nerveux et il regrette probablement d’avoir posé la question.

L’homme aurait dû dire quelque chose comme: « Je reconnais mon incapacité. Je ne peux pas observer parfaitement la loi. Que dois-je faire?”

Au contraire, au verset 29, nous voyons que l’avocat cherche une échappatoire en posant une deuxième question: “Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain?”

L’homme cherche maintenant à se défendre et à se défausser de sa responsabilité en demandant une définition du mot « voisin », un peu comme l’un de nos anciens présidents qui se demandait ce que le mot « est » signifiait vraiment.

Il espère être acquitté sur la base d’un vice de forme dans la loi. 

Un peu d’histoire est utile ici.

À l’époque, la question de savoir qui  vraiment le voisin faisait rage. 

Ils voulaient savoir qui était à l’intérieur et qui était à l’extérieur.

Les Juifs interprétaient généralement le terme « voisin » comme « celui qui est proche » ou un compatriote juif.

Les Pharisiens avaient tendance à rejeter les « gens ordinaires », tandis qu’une plus petite communauté à Qumran excluait tous ceux qui ne faisaient pas partie de leur groupe.

Cet homme veut que Jésus trace un cercle, mais celui-ci est beaucoup plus grand que ce qu’il avait prévu. Le juriste voulait une limite légale en faisant en sorte que la Loi exige moins qu’elle ne le fait.

Les gens font cela tout le temps. 

Certains comptent sur le fait d’être une « bonne personne » pour aller au paradis.

D’autres savent qu’ils ne sont pas si bons que cela et essaient donc de réduire les critères d’admission de Dieu.

Est-ce que cela décrit quelqu’un qui lit ceci? Pensez-vous vraiment que vous êtes assez bon pour être admis? Ou pensez-vous pouvoir vous justifier en abaissant les normes de Dieu?

Jésus ne répond pas directement à la question, mais raconte une histoire simple ou une parabole.

Il ne cite pas le grec et n’offre pas une longue dissertation. 

Au lieu d’argumenter dans l’abstrait, Jésus présente un cas concret.

Il aurait pu le frapper, mais au lieu de cela, il lui donne une chance de plus de voir son propre péché.

À première vue, cette parabole populaire semble être une simple histoire de gentillesse. En réalité, elle est bien plus profonde que cela.

Cette histoire a pour but de montrer à chacun d’entre nous à quel point nous sommes pécheurs et égoïstes et que notre seul espoir d’aller au paradis est d’être justifié par Jésus, et non de faire de bonnes œuvres.

Il ne suffit pas d’être bon, car aucun d’entre n’est assez bon pour être admis.

Afin d’éviter de survoler l’histoire parce qu’elle nous est familière, nous allons voir les événements à travers les yeux gonflés de l’homme blessé.

L’homme nous raconte:

« Je venais de quitter Jérusalem et je rentrais chez moi à Jéricho, à environ 17 miles de là. Je chérissais le temps que j’avais passé au Temple, mais j’étais maintenant impatient de voir ma famille. 

Je dois vous dire que la route que j’ai empruntée était traîtresse et dangereuse, avec une dénivellation de 4 000 pieds d’un bout à l’autre.

Il y avait des gros rochers et des grottes où les brigands se cachaient.

Nous l’appelions la « passe sanglante » parce que beaucoup de ceux qui passaient par là se faisaient tabasser et voler. 

C’était comme marcher dans une ruelle sombre dans le pire quartier d’une grande ville.

Je savais que je ne devais pas être seule, mais je savais pas quoi faire d’autre.

Au moment où je prenais un virage serré, un homme a sauté d’un rocher sur mon dos.

Un autre m’a arraché les genoux. J’ai senti qu’un troisième homme m’attrapait la tête et commençait à la frapper contre le chemin caillouteux. J’ai essayé de crier, mais rien ne sortait.

Ils ont pris tout mon argent et j’ai senti qu’ils m’arrachaient mes vêtements.

Lorsqu’ils se sont levés pour partir, le plus grand m’a donné un coup de pied au visage et j’ai ressenti une douleur atroce tandis qu’une de mes dents tombait sur le sol.

Un autre m’a frappé à l’estomac et j’ai commencé à vomir.

Je sais pas combien de temps je suis restée allongée, car j’ai eu des hauts et des bas.

J’ai alors entendu du bruit et j’ai pensé que les voleurs revenaient pour m’achever. 

J’ai eu du mal à me concentrer, mais j’ai pu distinguer un prêtre qui venait vers moi. 

Il allait sûrement m’aider puisqu’il revenait du temple.

Je l’ai vu me jeter un coup d’œil, puis détourner le regard en se dirigeant vers l’autre côté du chemin, où il a accéléré le pas et disparu au coin d’une rue.

Quelques minutes plus tard, un lévite m’a croisé. Il a ralenti et m’a regardé. J’étais soulagé car cet homme religieux allait sûrement m’aider.

Il a semblé dégoûté par mes blessures et s’est rapidement précipité de l’autre côté de la route avant de disparaître.

J’ai cru que j’allais mourir.

Le soleil commençait à se coucher et je n’arrivais pas à me lever.

Je commençais à fermer les yeux et à m’endormir quand j’ai vu l’image floue d’un homme sur un âne.

J’ai vu à son habillement et à ses traits que c’était un Samaritain. 

Notre peuple détestait les gens comme lui et il détestait les gens comme moi.

Notre animosité remonte à l’époque où ses ancêtres se sont mariés avec des païens. Mes ancêtres ont brûlé le temple des Samaritains, qui ont réagi en se faufilant dans notre temple et en le souillant.

Si la route de Jéricho était si longue, c’est parce que les Juifs l’utilisaient comme un détour pour ne pas traverser le pays des Samaritains.

C’était l’occasion pour le Samaritain de me cracher dessus ou de m’. Je ne pouvais pas croire ce qui s’est passé ensuite.

J’ai vu de la compassion dans ses yeux. Il a sauté de son âne et s’est approché de moi pour voir comment il pouvait m’aider.

Il a ensuite pris son vin précieux qui servait d’antiseptique et l’a versé sur mes plaies. Puis il a aspergé mes plaies d’une huile apaisante et coûteuse.

Il a ensuite déchiré certains de ses vêtements et utilisé les bandes comme bandages.

Lorsque le saignement s’est arrêté, il m’a soulevé et m’a fait monter sur son âne, et il a marché à côté de moi pendant des kilomètres jusqu’à ce que nous arrivions à une auberge.

Il est resté debout toute la nuit pour répondre à mes besoins, m’apportant de l’eau et essayant de me faire manger quelque chose.

Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent (qui représentaient deux jours de salaire) et les donna à l’aubergiste en lui demandant de s’occuper de moi jusqu’à ce qu’il revienne.

C’est peut-être difficile à comprendre pour vous dans votre économie, mais c’était assez d’argent pour un mois de nourriture et de logement.

Il a même dit au gérant du motel de mettre les frais supplémentaires sur sa carte de crédit et qu’il les réglerait à son retour.

Cette parabole comporte au moins deux points principaux.

La première s’applique à ceux d’entre nous qui sont déjà nés de nouveau.

La deuxième application, qui rejoint l’objectif principal de la parabole, s’adresse à ceux qui ne se sont pas encore convertis.

Pour les croyants.

Dans les versets 36-37, Jésus insiste sur le point de la parabole à l’intention de l’homme religieux: “Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands? C’est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.”

La question n’est pas « Qui est mon voisin », mais plutôt « Suis-je un bon voisin pour tout le monde, même pour mes ennemis?

L’expert de la loi mettait l’accent sur la question de savoir si une personne était digne d’être aimée ; Jésus l’accent sur celui qui aime.

L’avocat voulait une définition et une limitation.

Se demander « Qui est mon voisin? », c’est chercher une échappatoire en se concentrant sur les droits des autres sur mon temps, mon énergie et mes ressources.

Se demander « De qui suis-je le voisin? », c’est se concentrer sur ce que je dois aux personnes souffrantes qui m’entourent.

L’expert en droit a répondu correctement en disant que le voisin était « celui qui a eu pitié de lui”.

Remarquons qu’il ne pouvait même pas prononcer le mot « Samaritain ». 

On lui dit d’aller faire comme le Samaritain.

Pas seulement une fois, mais comme un style de vie de servitude aimante.

Prenons garde à ne pas laisser la « religiosité » devenir une excuse pour exclure ceux que l’on n’aime pas.

Ce qui est ironique, c’est que les prêtres devaient servir de responsables de la santé publique et qu’une partie du travail des lévites consistait à distribuer des fonds aux pauvres et aux nécessiteux.

Écouter.

Les religieux de cette histoire donnaient les bonnes réponses, mais ils n’appliquaient pas ce qu’ils savaient.

Ils ont passé tout leur temps à adorer et à louer, mais n’ont rien fait de concret.

Ils venaient de la présence de Dieu, mais d’une manière ou d’une autre, la présence de Dieu n’est jamais parvenue jusqu’à eux.

Nous pouvons chanter « Louange au Seigneur » et « Grand est notre Dieu » pendant le culte et pourtant passer à côté de personnes blessées, créées à l’image de Dieu.

Remarquons également que le prêtre était en train de parcourir la route lorsqu’il a été confronté à un besoin. Je crois que les choses n’arrivent pas « par hasard”.

Dieu orchestre nos journées et nos activités et nous donne l’occasion de répondre aux besoins.

Ephésiens 2:10 dit: “Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.”

Nous devons nous assurer que nous sommes prêts.

Passerons-nous à côté de personnes que Dieu met délibérément sur notre chemin? 

Pratiquons des actes de bonté et de compassion.

Proverbes 21:13: “Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre Criera lui-même et n’aura point de réponse.”

Lorsque le Samaritain a vu l’homme, il a eu « pitié » de lui.

Il s’agit d’un mot grec très fort qui fait référence aux recoins intérieurs de l’estomac et des intestins.

C’est l’idée d’être profondément ému.

L’une des meilleures définitions de la compassion que j’ai entendues est la suivante: « Votre douleur dans mon cœur ». Son émotion l’a conduit à bouger.

La compassion doit conduire à l’action. 

Voir conduit à la sympathie qui conduit au service:

Il a vu

Il s’est senti

Il s’est Il a aidé

Il s’est sacrifié – le mot verser » évoque une générosité somptueuse. 

Il a donné

Il a poursuivi

Chaque partie du Samaritain est impliquée : ses yeux, son cœur, ses pieds, ses mains, ses pensées, son temps, ses biens, ses paroles et son argent.

Bien que nous ne puissions pas être sauvés par de bonnes œuvres, ceux qui sont sauvés pratiqueront de bonnes œuvres.

Les bonnes œuvres ne sont pas une condition du salut, mais elles en sont certainement le fruit.

L’amour véritable dit: « Le monde entier est mon quartier et tous ceux qui souffrent sont mes voisins. Je ferai ce que je peux pour aider qui je peux, quand je le peux, en utilisant tous les moyens à ma disposition, avec l’aide de Dieu.”

Revenons à la question de l’avocat: « Qui est mon voisin ?”

À la lumière de cette histoire, nous pouvons répondre à la question de la manière suivante: Mon prochain est toute personne dans le besoin que je croise et à laquelle je peux répondre.

Dans cette optique, nous ne savons jamais quand nous rencontrerons un voisin. 

Nous trouverons des voisins partout où nous irons.

John Wesley, le fondateur du méthodisme, aimait à dire: « Le monde est ma paroisse ». 

Avec cette histoire, Jésus nous apprend à dire: « Le monde est mon quartier ». 

Ne dites pas: « J’en ferai plus quand j’en saurai plus”.

Vous en savez déjà trop. 

Agissez en fonction de ce que vous savez et Dieu vous bénira. 

Ne dites pas: « Si jamais je vais sur une route isolée et que je vois un homme mourant, je m’arrêterai et je l’aiderai ».

Non, cette personne est tout autour de nous. Elle est jeune, vieille, riche, pauvre, noire, blanche, asiatique, hispanique, moyen-orientale, musulmane, hindoue, athée, homosexuelle, enfant, mendiante, divorcée, cancéreuse, malade du sida, ingénieur au chômage, croyante persécutée, mère célibataire, veuve solitaire, nouvelle venue d’un autre pays. 

Elle ne vous ressemble pas, ni dans son apparence, ni dans son comportement, mais Dieu l’a mise sur votre chemin. 

Vous ne pouvez pas l’éviter. 

Que ferez-vous?

Allez-vous  votre chemin?

Commencez par le besoin qui est proche de vous et Dieu vous donnera la grâce.

Votre religion est vide si elle ne vous oblige pas à tendre la main à ceux qui souffrent et dont vous croisez le chemin.

Qui est mon frère? Qui est mon voisin?

Mon frère, c’est toute personne en danger, toute personne dans le besoin, toute personne dans la douleur, toute personne en difficulté. 

Regardez!

Votre sœur est malade, votre frère est mourant, votre frère a perdu son emploi, votre sœur est sans abri, votre frère est perdu, votre sœur est découragée, votre frère gît battu et blessé au bord de la route.

Ne pas passer de l’autre côté.

Trois groupes sont présentés dans cette parabole. 

Lequel vous représente?

Les voleurs: « Ce qui est à toi est à moi et si je le veux, je te le prendrai. » 

Les religieux: « Ce qui est à moi est à moi et si tu en as besoin, tu ne peux pas l’avoir. » 

Les rachetés: « Ce qui est à moi est à toi et si tu as besoin, je te le donnerai.”

Cette semaine, nous marcherons tous sur la route de Jéricho. 

Tôt ou tard, nous rencontrerons quelqu’un dans le besoin.

Ne demandez pas: « Qui est cet homme et comment est-il arrivé là ? » 

Ne demandez pas : « Est-ce un ami ou un ennemi? »

Ne demandez pas : « Est-ce que je connais cette personne? ».

Ne demandez pas : « Qu’a-t-il fait pour mériter cela? ».

Ne demandez pas : « Est-il de ma religion? Est-il de ma couleur? Est-elle de ma famille, de ma tribu, de mon milieu, de ma langue et de mon peuple? 

Si cette personne est dans le besoin et que vous pouvez l’aider, c’est votre voisin.

Les religieux avaient un certain nombre d’excuses pour ne pas aider. En voici quelques-unes qui me viennent à l’esprit:

J’étais pressé.

Je voulais rentrer chez moi.

Voir le sang me rend malade.

Les besoins sont trop importants pour que je puisse y répondre tout seul.

Laissez quelqu’un d’autre s’en charger

Les voleurs pourraient revenir me chercher Il allait mourir de toute façon.

Si les autres me voient avec lui, ils penseront que j’ai commis le crime Je ne voulais pas être souillée.

Pour les non-croyants.

La question « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle? » est certainement la question la plus importante que l’on puisse se poser.

Le but premier de cette parabole est de convaincre ceux qui pensent être assez bons de réaliser qu’il n’y a aucun moyen d’hériter de la vie éternelle en faisant de bonnes œuvres.

Oubliez les tentatives de tromper Jésus ou de vous justifier. 

Cela ne marchera pas. 

Matthieu 5:18: “Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.”

Vous n’êtes pas bon, mais il y a quelqu’un qui est assez bon.

Mettez votre foi et votre confiance en Jésus. 

Ne soyez pas comme l’homme religieux qui, au lieu de se justifier en se jetant sur la miséricorde de Dieu, a essayé de se justifier lui-même.

Ne manquez pas le message principal de cette histoire.

Si vous n’êtes pas encore croyant, ne partez pas d’ici en courant et en essayant de faire un tas de bonnes œuvres, en pensant que cela vous permettra d’entrer au paradis.

Faire de bonnes œuvres ne peut sauver personne, car personne ne peut observer la Loi complètement et parfaitement.

Jésus est le seul à avoir observé toute la Loi et à être mort pour satisfaire à la peine de mort prononcée par la Loi à l’encontre des pécheurs.

Il est impossible de vivre selon les normes de Dieu. Êtes-vous prêt à l’admettre dès maintenant?

L’exigence de la loi de Dieu est toujours d’actualité.

La loi ne sauve pas mais nous montre que nous avons besoin d’être sauvés. 

Il ne peut y avoir de véritable conversion sans conviction. 

C’est pourquoi vous avez besoin d’un substitut, quelqu’un qui prendra votre place.

C’est exactement ce que Jésus a fait.

Pour conclure, reprenons le récit du Bon Samaritain lui-même:

« Enfin, dans cette histoire, nous voyons l’Évangile de Jésus-Christ. Depuis l’Eden, la race humaine s’est éloignée de Jérusalem. Nous sommes descendus, descendus, descendus dans la vallée de Jéricho.

Un jour, nous avons été attaqués par Satan et laissés pour morts. Il nous a volé notre dignité et nous a dépouillés de notre droiture.

Nous n’avons pas pu nous en empêcher et la religion nous a laissés sur le bord de la route. Le bon Samaritain lui-même, le Seigneur Jésus-Christ, est arrivé. 

Il est venu à nous avec compassion et a pansé nos blessures, il nous a transportés en lieu sûr, il a payé notre dette et il a garanti notre avenir.

Il a fait preuve de miséricorde à notre égard lorsque nous avons été laissés pour morts sur le bord de la route.”

Voici un message pour ceux qui gisent encore au bord de la route, blessés et saignants, oubliés et abandonnés.

C’est pour ceux qui se sentent désespérés et impuissants, non pas à moitié morts, mais complètement morts et détruits par le péché. 

Jésus vient vous aider.

Ne lui donnerez-vous pas votre cœur?

Ne l’aimerez-vous pas, ne lui ferez-vous pas confiance, ne servirez-vous pas? 

Ne croirez-vous pas en lui ?