Article

Livre des Ephésiens – Une étude de l’église

Nous vous encourageons à vous joindre à nous pour cette étude verset par verset de l'épître aux Éphésiens ! Paul écrit à l'Église d'Éphèse, la ville la plus importante de l'ouest de l'Asie mineure. Il leur a écrit vers l'an 60 de notre ère. Grâce à cette étude, nous comprendrons mieux le but et les objectifs que Dieu a pour son Église. Nous étudierons les fondements théologiques et pratiques de l'Eglise, ainsi que des études pratiques telles que le mariage, les relations et le combat spirituel.

Leçon 10 : Les relations dans le royaume de Dieu Ephésiens 5:21-6:9

Le royaume de Dieu est le royaume des bonnes relations.

Notre relation verticale avec Dieu nous donne la force dont nous avons besoin pour vivre la vie chrétienne.

Mais nous avons aussi nos relations horizontales les uns avec les autres.  Comme ma relation verticale avec Dieu est saine, mes relations horizontales avec ceux qui m’entourent le seront aussi.

Jésus n’est pas seulement venu pour nous changer en tant qu’individus, il est venu pour changer et améliorer nos relations.  

Je suis convaincue que deux personnes, quelle que soit leur origine ou leur milieu, peuvent avoir un mariage merveilleux et réussi tant qu’elles placent le Christ au centre de leur relation.  

Avec Jésus en moi et Jésus en toi, Jésus ne va pas disputer avec Jésus.  

C’est pourquoi Paul nous encourage en Éphésiens 5:18 à être continuellement remplis du Saint-Esprit.

Le mariage est composé de deux personnes très imparfaites.  

Il est faux de penser que deux personnes imparfaites peuvent avoir une relation saine et sans problème ou une relation parfaite.  

Toutes les familles ont des problèmes. Seul le Saint-Esprit peut nous aider à comprendre et à appliquer les principes que Paul nous donne aujourd’hui.

Répétez après moi: Nous avons besoin du Saint Esprit.

Nous sous-estimons largement ce que le Saint-Esprit peut faire pour nous aider à avoir des relations saines.

Toute relation a des limites et des attentes. 

Nous ne sommes pas libres de faire ce qui nous semble bon pour nous-mêmes.  Dans nos relations, nous devons penser au bien de l’autre personne.

21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.

La base de toutes nos relations devient la soumission réciproque subordonner nos droits aux droits des autres. 

Nous sommes appelés à rejeter l’égocentrisme et à travailler pour le bien des autres. 

Cela implique de décider de la valeur des autres que les autres valent tellement que nous devons faire passer leurs droits avant les nôtres. 

Cela va complètement à l’encontre de la façon dont nous agirions naturellement. 

Cela n’est possible que par la puissance du Saint-Esprit.

Dans Éphésiens 5:22-6:9, l’expression comme au Seigneur doit faire partie de toutes les relations que nous entretenons.

C’est-à-dire que, quelle que soit la relation considérée, la manière dont cette relation est menée se fait par rapport à Dieu. 

Ainsi, lorsqu’une femme se soumet à son mari, elle se soumet à lui de la même manière qu’elle se soumet au Seigneur. 

En fait, elle regarde au-delà de son mari, vers le Seigneur.

Lorsqu’un homme aime sa femme, il l’aime de la même manière que le Christ a aimé l’Église.

De même, lorsque les enfants obéissent à leurs parents, ils le font pour le Seigneur. 

Ils obéissent à leurs parents de la même manière qu’ils obéissent au Seigneur.  

Lorsqu’un employé se soumet à son employeur il le fait de la même manière qu’il se soumet au Seigneur.  Et, lorsqu’un employeur fonctionne sur son employé, il le fait comme son maître est chef sur lui.  

Dans chaque relation, nous nous soumettons au Seigneur et lui démontrons notre obéissance. 

Chacun, dans chaque relation, a un rôle de soumission et une responsabilité correspondante.  Examinons chacun d’entre eux.

1.  Les femmes doivent se soumettre à leur mari.

22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur;

23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

24 Or, de même que l’Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses.

Pourquoi les femmes doivent-elles se soumettre ?   Parce que Dieu vous a donné votre mari comme chef.  Vous lui rendez hommage en vous soumettant à lui.  Mais surtout, vous honorez Dieu en vous soumettant à lui. 

Cette soumission est un sous-produit de votre respect pour votre mari. 

Lorsque Paul a écrit ces mots, les femmes étaient très mal vues.  Les attitudes à l’égard des femmes étaient absolument horribles.

Dans la religion juive, les femmes n’étaient pas prises en compte dans la formation requise pour la synagogue.

Un rabbin juif disait : “Ne parlez pas beaucoup avec une femme.”

Un autre rabbin a ajouté : “Ne parlez même pas à votre femme.”

À l’époque, les femmes étaient considérées comme inférieures et avaient très peu de liberté.

Elles ne pouvaient pas témoigner devant les tribunaux, ne pouvaient pas adopter d’enfants ni conclure de contrats, et ne pouvaient pas posséder de biens ni hériter.

Le philosophe Aristote et l’historien Josèphe ont tous deux déclaré que les femmes étaient, à tous égards, inférieures aux hommes.

Elles étaient considérées comme moins intelligentes, moins morales, source de péché et de tentation permanente.  C’était dans ce contexte que l’apôtre Paul a écrit dans:

Galates 3:28:  « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.”

Jésus a détruit l’inégalité entre les sexes.

Nous ne pouvons pas comprendre ce passage tant que nous ne comprenons pas que les maris et les femmes doivent se soumettre l’un à l’autre.

Le fait que nous nous soumettions à d’autres dans de telles relations ne nous rend pas  inférieurs à la personne à laquelle nous nous soumettons.

Même Jésus a appris à vivre dans la soumission :  En 1 Corinthiens 15, Paul dit que même si Jésus était Dieu lui-même dans sa nature et donc égal au Père, il a quand même soumis sa volonté à la volonté du Père. 

L’auteur de l’épître aux Hébreux dit qu’en faisant cela, il a « appris » la soumission. 

Mais il a fait tout cela en étant pleinement égal à Dieu. Le mariage est l’affaire de deux personnes qui se soumettent l’une à l’autre.  Il appelle les femmes à se soumettre, mais il n’appelle pas les hommes à dominer ou à gouverner, mais à aimer.

Cela ne signifie pas que les hommes et les femmes sont identiques dans le mariage – ce n’est pas le cas.

Les hommes et les femmes sont merveilleusement différents.  Dieu aime réunir les contraires.

Il est naturel que les personnes très structurées soient fascinées et attirées par les personnes non structurées et spontanées.

Et les personnes qui ont tendance à être timides, calmes et réservées sont fascinées et attirées par les personnes extraverties, bruyantes et turbulentes.

Au début, ces choses nous fascinent.  Mais après avoir vécu avec elles pendant un certain temps, elles nous irritent. 

Elles nous frustrent.  Nous sommes différents, mais nous sommes égaux.

L’un n’est pas plus privilégié ou n’a pas plus d’autorité que l’autre.

Jésus nous appelle à nous voir les uns les autres hommes et femmes comme différents et pourtant complètement égaux, et à nous soumettre les uns aux autres par respect pour le Christ.

Nous pouvons nous soumettre les uns aux autres, mais nous devons nous soumettre les uns aux autres dans l’amour.  Que ne dit pas ce verset?

Cela ne signifie pas la domination de l’homme, comme si la femme existait en tant que servante dans sa maison pour satisfaire ses désirs.

Cela ne signifie pas non plus, mesdames, que vous vous laissez mettre dans une situation où vous pourriez être blessées.

Lorsqu’il est dit au verset 22 de se soumettre à lui comme au Seigneur, cela signifie comme une manière de servir Dieu et non à la place de Dieu.

Cela signifie que si votre mari vous dit de faire quelque chose qui vous ferait désobéir au Seigneur, ou si son leadership vous met,  vous ou votre famille, en danger physique, vous devez vous partir.

Cela ne signifie pas que toutes les femmes, où qu’elles soient, doivent se soumettre aux hommes, comme si les femmes ne pouvaient pas diriger sur le lieu de travail. 

Paul ne parle que de la relation conjugale.

Il ne dit pas que les femmes doivent obéir à leurs maris.  Il ne dit pas que les femmes doivent servir leurs maris. Il ne dit pas que les hommes ont le droit d’exiger la soumission de leurs épouses.

Il dit que les femmes sont appelées à se soumettre à leur mari, car la soumission est la base de toutes les relations chrétiennes.

Femmes, comment vous soumettre avec amour à votre mari ?

4 mots.

1.  Respect.

Respecter votre mari ne signifie pas que vous le traitez comme Dieu, que vous faites tout ce qu’il dit ou que vous ne prenez aucune décision sans le consulter au préalable. 

Respecter votre mari signifie que vous appréciez suffisamment son leadership pour lui permettre de vous influencer et de vous servir de manière positive.

Le Christ montre son amour pour l’Église en la dirigeant de manière sacrificielle et l’Église montre son amour en respectant le Christ. 

Il en va de même dans un mariage chrétien.

2.  Croyance.

Une femme pieuse croit en son mari. Une femme pieuse a la capacité particulière d’affirmer la force de son mari. Une femme peut montrer son amour pour son mari  d’une manière spéciale parce que le mari veut savoir si sa femme croit en lui et si elle a confiance en lui. 

3.  La vulnérabilité 

Une épouse chrétienne montre son amour pour son mari en étant vulnérable avec lui.

Plus vous êtes vulnérable avec quelqu’un, plus vous pouvez lui transmettre de l’amour. 

Le mariage est censé être l’une des relations les plus intimes, car l’amour passe par les liens de l’intimité.

Si vous avez une relation distante avec votre mari, si vous érigez des murs pour l’empêcher d’entrer, ou s’il a l’impression que vous vous protégez contre lui, il ne ressentira pas votre amour. 

Le plus difficile, c’est que certains maris ont perdu la vulnérabilité de leur femme pour de très bonnes raisons. 

Si un mari a été dur, violent verbalement, ou n’a pas montré son amour pour sa femme, alors une femme chrétienne ne sera pas capable d’être vulnérable. 

Elle doit également protéger son cœur.

Mais lorsqu’un mari s’est repenti de ses péchés et a montré qu’il était prêt à s’occuper de son cœur, mais qu’elle refuse toujours, le mariage restera bloqué jusqu’à ce qu’elle accepte d’être à nouveau vulnérable avec lui. 

Donc, si vous voulez vraiment aimer votre mari, vous devez apprendre à être ouverte, honnête et intime.  L’amour est toujours un risque.

4.  Le pardon

Si une femme chrétienne veut bien aimer son mari, elle doit lui offrir le pardon et la grâce pour son mauvais leadership.

Chaque mari fera un mauvais usage de son leadership ou malmènera le cœur de sa femme dans une certaine mesure. 

Il est certain que certains maris échoueront plus que d’autres, mais aucun être humain n’est sans péché. 

C’est pourquoi il est si difficile d’être une épouse. 

Contrairement au Christ et à l’Église, vous êtes appelée à suivre un chef imparfait. 

Une femme, tout autant qu’un mari, sera appelée à aimer son mari comme le Christ aime son Église. 

Le Christ nous pardonne tous et nous fait grâce de nos échecs. 

Il ne nous abandonne pas et ne tient pas un registre de nos fautes.  Il ne garde pas nos erreurs au-dessus de nos têtes pour toujours. 

Au contraire, lorsque nous échouons mais que nous nous repentons, il nous pardonne et rétablit notre relation avec lui.

De même, une femme devra aimer son mari en lui pardonnant et en lui offrant la grâce lorsqu’il échoue en tant que mari. 

Lorsqu’il ne reflète pas le Christ comme il le devrait, elle aura la meilleure occasion de montrer la profondeur de son amour pour lui.

2.  Les maris doivent aimer leurs femmes

25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle,

26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,

27 afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.

28 C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même.

29 Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Église,

30 parce que nous sommes membres de son corps.

31 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.

32 Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Église.

33 Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

En contrepartie, et tout aussi exigeant, les maris sont invités à aimer leurs femmes comme le Christ a aimé l’Église.

En outre, les maris doivent nourrir et chérir leurs femmes comme leur propre chair.  

Pourquoi ? Pour la présenter sans tache ni défaut.  

Maris, ce n’est pas à nos femmes de diriger, de guider ou de s’assurer que la famille est pure.  C’est la nôtre ! 

Lorsque nous l’aimons, c’est comme le Christ a aimé l’Église. Nous encourageons sa vertu, et non notre propre bonheur. 

Ce genre d’amour n’aura aucun problème à recevoir une soumission respectueuse de la part de la femme.

En tant que maris et femmes, nous n’existons pas en dehors du Christ. Nous sommes chacun une partie du corps dont il est la tête. 

Le mariage originel d’Adam et Ève a été conçu pour représenter la relation entre le Christ et l’Église.  

La relation entre le Christ et l’Église était considérée comme un mystère. La relation entre le Christ et l’Eglise a été illustrée par le mariage humain.

Le mariage est régi par des commandements divins. Le mari doit aimer sa femme. La femme doit être soumise à son mari. Ils doivent s’attacher l’un à l’autre aussi longtemps qu’ils vivent. Il est facile pour une femme de respecter un homme qui l’aime.  Il est facile pour un homme d’aimer une femme qui le respecte. 

Elle le respecte à cause de son amour. Il l’aime à cause de son respect.

Maris, comment devons-nous aimer nos femmes ?

6 mots :

1.  Priorités.

Pour aimer vraiment nos épouses, Dieu doit être la première priorité de nos vies.

Matthieu 22:37-39:  “Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.  C’est le premier et le plus grand commandement.  Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.”

Dieu nous appelle, en tant que maris, à l’aimer d’abord, puis à aimer notre famille.

Lorsque nous l’aimons en premier, notre vie de famille se déroule bien.

2.  Le leadership

Vous et votre femme êtes peut-être entrés dans votre mariage avec une image idéalisée (ou des attentes) de ce à quoi ressemblerait votre marche spirituelle ensemble. 

Peut-être s’agissait-il de s’asseoir autour d’une table pour prendre le petit déjeuner et faire des dévotions.

Elle s’imaginait que vous partiez au travail et que vous disiez :  “Je reviendrai ce soir, et nous pourrons à nouveau faire des dévotions.”

Environ un mois après le début du mariage, votre femme pensait probablement :   “Qu’est-ce qui s’est passé ? »

Il est très important de lire les Écritures et de prier ensemble.

Mais diriger spirituellement le foyer est ma responsabilité en tant que mari et père.

La direction spirituelle n’est pas une autorisation de faire ce que l’on veut, c’est un pouvoir de faire ce que l’on doit faire.

Ces versets ne disent pas que le mari doit être le chef du foyer, c’est-à-dire qu’il doit tout contrôler ou prendre toutes les décisions.  

Écoutez-moi bien :   Si vous, les maris, devez dire que vous êtes le chef de la maison, vous n’êtes pas le chef de al maison.

En tant que maris, nous disons :  “C’est moi qui suis le chef ici.”  Votre femme pense ou dit :  “Tout ce que tu penses, mon cher.” Nous devons diriger à la manière du christ.

3. L’humilité

L’une des principales raisons pour lesquelles il existe un tel débat sur la question de savoir si les hommes doivent être des leaders dans une relation conjugale est que trop d’hommes n’ont pas dirigé avec humilité.

Les hommes peuvent être appelés par Dieu à diriger leur femme, mais notre leadership doit être désintéressé.

Il est évident, en observant de nombreux maris, que nous nous aimons beaucoup nous-mêmes. 

La question est de savoir si nous nous soumettons à ses désirs, à ses souhaits, à ses rêves et à ses envies. 

Servons-nous son bien comme le Christ l’a fait pour nous et comme nous le faisons pour nous-mêmes ? 

En tant qu’homme, il n’y a pas de place pour la volonté personnelle ou l’égoïsme. 

Nous devons nous sacrifier pour elle.  Nous devons être prêts à donner notre vie pour elle. Cet amour se prouve par l’action et se mesure par le sacrifice. 

Philippiens 2:3-5:  “Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.  Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.  Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ.”

Le Christ s’est donné pour son épouse. 

Mettez ce verset en pratique et vous résoudrez 95 % des problèmes auxquels nous sommes confrontés.

Je n’ai jamais rencontré de femme qui dise :   “Je résiste au leadership de mon mari,  même s’il est très humble et semblable à Christ.”

Les femmes que j’ai rencontrées ont soif d’un leadership pieux dans leur mariage.

4. Le courage

1 Corinthiens 16:13 

13 Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, fortifiez-vous.

Avant d’être des maris pieux, nous devons être courageux.

Et l’essence du courage est d’avoir une telle crainte de Dieu que l’on ne craint rien d’autre.

5. Pourvoyeur

1 Timothée 5:8 

Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle.

La racine du mot « pourvoyeur » signifie en partie « regarder en avant ».

Un pourvoyeur est quelqu’un qui anticipe et qui fait la planification stratégique pour le foyer. 

Il pense aux objectifs pas seulement aux objectifs financiers, mais aussi aux objectifs spirituels et émotionnels.

6. L’engagement 

Pour l’aimer dans une manière biblique, nous devons nous demander :  « Comment est l’amour de Dieu pour nous ? ». 

L’essence de son amour pour nous se reflète dans son engagement envers nous et dans son sacrifice pour nous. 

C’est à cela que doit ressembler notre amour pour nos épouses.

Pour moi, cela signifie souvent faire passer les besoins de ma femme avant les miens. 

Et cela signifie que je me sacrifierai pour elle même si nous ne sommes pas d’accord.  Elle doit être ma priorité.

En d’autres termes, après notre amour pour Dieu, nous devons aimer nos épouses plus que tout sur terre. 

C’est l’essence même de la relation conjugale.

Si je voulais savoir si un homme est chrétien, je n’irais pas voir son pasteur. J’irais demander à sa femme.

Si un homme ne traite pas sa femme correctement, je ne veux pas l’entendre parler de christianisme.  À quoi bon parler de salut pour l’autre vie s’il n’a pas de salut pour aujourd’hui ?

3.  Les enfants doivent obéir à leurs parents

1 Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste.

2 Honore ton père et ta mère (c’est le premier commandement avec une promesse),

3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre.

4 Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur

De plus, les enfants obéissent à leurs parents. Pourquoi ?  Parce que c’est juste ! “

Cela signifie, pour ceux d’entre vous qui vivent à la maison, que la façon dont vous vous soumettez à l’autorité de vos parents est la même que celle dont vous vous soumettez à Dieu.

Obéir dans le Seigneur » fait référence à une action ou à une vertu. 

Quelle action ?  L’obéissance. 

C’est-à-dire un comportement qui plaît au Seigneur. « Honorer ». 

Honorer est un mot qui signifie estimer ou fixer une valeur.  Cela signifie que nous évaluons nos parents avec précision et honnêteté, et que nous les traitons avec la déférence, le respect, la révérence, la gentillesse et la courtoisie qu’ils méritent, simplement parce qu’ils sont nos parents. 

L’obéissance est le devoir. L’honneur est la disposition avec laquelle nous nous acquittons de ce devoir. 

C’est le cinquième commandement, mais c’est le premier qui comporte une promesse spécifique. Cette promesse est double. 

Premièrement, 

3 afin que tu sois heureux

Tout enfant qui obéit à ses parents se verra épargner bien des ennuis et des erreurs. 

Il sera épargné par de nombreux châtiments. La loi autorisait la lapidation d’un enfant rebelle dans le Deutéronome 21.  Dieu considère la désobéissance filiale comme une chose terrible. 

Deuxièmement

3 et que tu vives longtemps sur la terre.

À l’origine, cette phrase faisait référence au privilège d’habiter le pays de Canaan. 

Dieu a averti Israël que s’il était désobéissant, il serait chassé du pays dans Deutéronome 28.

Si nous appliquons ce principe, l’enfant qui obéit aura une meilleure santé, des habitudes plus sûres, des voies plus sages et les bénédictions de Dieu. 

Pour le Juif, ces promesses étaient liées à la promesse de vivre dans le pays promis. 

Pour nous, elles nous relient à notre relation avec notre Père céleste. 

Pour le Juif, le summum était la terre promise. Pour nous, le summum est la vie avec Dieu.

Si nous manquons de respect ou d’honneur à nos parents, il en va de même si nous manquons de respect et d’honneur à notre Dieu.

Le plus grand honneur que nous puissions rendre à nos parents est l’obéissance. 

L’honneur est le summum du respect. Ce respect se manifeste par la manière dont je les traite. Notez que ceci n’est pas écrit à des enfants de quatre ans. 

Paul écrit aux chrétiens d’Éphèse. Il leur dit d’obéir à leurs parents et, ce faisant, de les honorer. Mais, en contrepartie, les pères ne doivent pas provoquer la colère de leur enfant ni lui inspirer de l’amertume. 

4 Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur

Le respect engendre le respect. L’honneur reçoit l’honneur.

4.  Les employés doivent travailler et les employeurs doivent diriger 

d’une manière pieuse.

5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre coeur, comme à Christ,

6 non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon coeur la volonté de Dieu.

7 Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes,

8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien.

9 Et vous, maîtres, agissez de même à leur égard, et abstenez-vous de menaces, sachant que leur maître et le vôtre est dans les cieux, et que devant lui il n’y a point d’acception de personnes.

Certaines traductions disent « esclaves », mais la plupart des traductions n’utilisent pas ce terme, car Paul n’approuve en aucun cas ce à quoi nous pensons dans le monde occidental lorsque nous disons « esclavage ». 

Paul explique clairement dans d’autres endroits de la Bible la méchanceté de cette pratique.

Paul fait ici référence à une pratique telle que la servitude sous contrat, qui était généralement un contrat volontaire qui ne durait pas toute la vie et qui n’était pas basé sur la race.  

Dans notre contexte, aujourd’hui, il s’agirait de la relation entre un employé et son patron. 

En tant qu’employés, nous devons travailler, comme le dit Paul, 

6 non pas seulement sous leurs yeux

Il ne s’agit pas seulement de travailler lorsque le patron regarde. 

L’objectif principal n’est pas de plaire aux hommes, mais à Dieu. 

Comment un employé servirait-il le Christ ?  Seulement quand il regarde ?  L’esprit d’un employé est « comment puis-je plaire à mon patron ? » 

C’est la seule chose à laquelle il pense.  C’est la chose la plus importante. 

7 Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes,

L’une des particularités de l’approche chrétienne du travail est que le monde considère le travail comme un mal nécessaire pour gagner de l’argent. 

Quand on a assez d’argent, on arrête de travailler. Les chrétiens, eux, considèrent le travail comme un moyen de servir leur prochain. 

Nous reconnaissons que Dieu nous a placés sur une terre remplie de matières premières que nous devons développer au profit d’autres personnes.

Un patron pieux veut plaire à son Seigneur de tout son cœur. Quel que soit le domaine ou l’acte de service, L’employé veut faire la volonté de Dieu.

Mais pour le maître, son attitude doit être la suivante,  Je répondrai devant Dieu de la manière dont je traite mes employés. 

J’honore mon Dieu lorsque j’honore mes employés.  Avec le Christ au centre de toutes nos relations, nous marcherons en paix et en harmonie avec ceux qui nous entourent.

Prochaine leçon