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Les dix commandements

Les dix commandements qui se trouvent dans Exode 20 sont importants parce qu'ils fournissent une norme objective du bien et du mal. Ils nous aident à mener une vie pieuse. Ils nous donnent la feuille de route de Dieu pour le bonheur. Nous ne respectons pas les dix commandements pour être sauvés, car nous ne sommes sauvés que par la grâce, par le biais de la foi en Christ seul. Nous gardons les dix commandements pour nous garder en sécurité et sur le chemin de la sainteté. Nous t'encourageons à nous rejoindre dans cette série en 10 parties sur les commandements spécifiques donnés par Dieu lui-même à son peuple !

Leçon 4 : Les dix commandements. Prendre le temps de se reposer

Exode 20:8-11: “Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour: c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.”

Commençons par trois observations sur le quatrième commandement:

C’est le plus long des dix commandements.

C’est aussi le plus difficile à interpréter correctement pour beaucoup.

Ils sentent d’une manière ou d’une autre que le dimanche devrait être différent, mais comment et pourquoi, et qui fixe les règles? 

Ou, pour le dire autrement, peut-être savons-nous exactement ce que cela signifie, mais nous ne savons pas comment cela s’applique à nous.

Lorsque nous commençons à aborder ce commandement, il nous sera utile d’affronter franchement trois difficultés majeures auxquelles nous sommes confrontés. 

Ces difficultés ne sont pas d’égale importance; elles se situent en fait à des niveaux différents. Mais prises ensemble, elles nous montrent les difficultés auxquelles nous sommes confrontés pour parvenir à une interprétation correcte.

C’est le seul commandement qui n’est pas répété dans le Nouveau Testament.

C’est un fait important si l’on considère que les neuf autres commandements sont tous répétés sous une forme ou une autre dans le Nouveau Testament. Nous savons donc que neuf des dix commandements sont toujours en vigueur aujourd’hui, car ils sont spécifiquement répétés dans le Nouveau Testament.

Qu’en est-il du quatrième commandement? Pourquoi n’est-il pas répété dans le Nouveau Testament ? Qu’est-ce que cela suggère?

De tout temps, l’Église a célébré le culte le dimanche.

Bien qu’il y ait eu quelques exceptions éparses au cours de l’histoire de l’Église, la grande majorité des chrétiens ont célébré le culte le dimanche. Par conséquent, de nombreuses personnes supposent automatiquement que l’observance chrétienne du dimanche équivaut à l’observance du sabbat dans l’Ancien Testament.

Nous sommes aujourd’hui confrontés à la disparition de la tradition du dimanche en tant que jour saint ou sacré.

Notre problème n’est pas que nous y allons; notre problème est que cela ne nous dérange même pas.

Il n’est pas étonnant que nous soyons très confus. La plupart d’entre nous pensent secrètement que ce commandement devrait être paraphrasé ainsi: « Tu ne profiteras pas de la vie le dimanche ». 

Et puis, comme nous sommes modernes, nous en profitons quand même et finissons par nous sentir vaguement coupables. Pas étonnant que nous soyons désorientés!

Mais si nous voulons plus de confusion, il suffit de demander à n’importe quel pasteur ce qu’il pense de ce commandement. Les prédicateurs ne sont même pas d’accord. Pas plus que les érudits ou les commentateurs. Depuis 2000 ans, et jusqu’à aujourd’hui, il existe trois points de vue principaux sur le quatrième commandement et son application au chrétien.

Le point de vue des adventistes du septième jour:

Ce point de vue suggère que les chrétiens devraient observer le samedi comme le sabbat. Par conséquent, les adventistes du septième jour vont à l’église le samedi matin. Pour eux, le dimanche est comme notre samedi.

Ce point de vue a l’avantage de prendre le commandement du sabbat très au sérieux. Ils affirment – à juste titre selon moi – que le sabbat a toujours eu lieu le samedi et qu’il n’y a aucune preuve scripturaire que le sabbat ait jamais été remplacé par le dimanche. Ce point de vue préserve également l’intégrité des dix commandements et offre un principe d’interprétation cohérent.

Elle échoue cependant parce qu’il n’y a tout simplement aucune preuve dans le Nouveau Testament qui suggère que les chrétiens se sentaient obligés de se réunir le samedi pour le culte. Les premiers chrétiens juifs ont certainement continué à célébrer le culte le samedi, mais la situation a changé lorsque l’Église est devenue majoritairement païenne.

Le point de vue chrétien sur le sabbat:

Ce point de vue suggère que le dimanche a remplacé le samedi comme jour « officiel » du sabbat. La plupart d’entre nous ont probablement été élevés avec une certaine version de ce point de vue.

Elle présente plusieurs atouts.

Premièrement, le point de vue du « sabbat chrétien » reconnaît la légitimité du quatrième commandement.

Deuxièmement, elle reconnaît également l’importance cruciale de la résurrection du Christ.

Ce point de vue pose toutefois quelques problèmes. 

Le plus important est le suivant: Le dimanche n’est jamais appelé sabbat dans le Nouveau Testament.

En fait, dans la Bible, le sabbat hebdomadaire a toujours lieu le samedi, jamais le dimanche. Permettez-moi de le répéter. Il n’existe aucune preuve que le sabbat ait jamais été modifié dans l’un ou l’autre des deux Testaments. S’il est vrai que l’Église primitive a rapidement commencé à célébrer le culte le premier jour de la semaine, rien ne prouve qu’elle ait jamais appelé le dimanche le sabbat.

C’est-à-dire qu’il est vrai qu’il y a eu un changement du samedi au dimanche. Mais ce changement n’a pas impliqué de modifier le jour du sabbat.

Le sabbat est resté le samedi ; le jour du culte chrétien est devenu le dimanche. Suggérer le contraire, c’est aller au-delà du Nouveau Testament et confondre le culte juif avec le culte chrétien, c’est confondre la loi et la grâce.

Le point de vue du « sabbat chrétien » contredit directement Galates 4:9-10 et Colossiens 2:17, qui semblent clairement enseigner que le sabbat a toujours eu lieu le samedi.

Galates 4:9-10: “mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore? Vous observez les jours, les mois, les temps et les années!”

Colossiens 2:17: “c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.”

Le point de vue du principe permanent:

Ce point de vue suggère qu’à l’ère chrétienne, tous les jours sont identiques pour Dieu. Puisqu’il n’y a pas de jour de culte stipulé, nous réservons volontairement le dimanche comme jour de culte chrétien en l’honneur de la résurrection du Christ.

Tout d’abord, ce point de vue suggère que le dimanche ne peut jamais être le « sabbat chrétien » parce que le sabbat a été spécifiquement donné à la nation d’Israël comme signe de la relation spéciale entre Dieu et son peuple.

Pour Israël, le sabbat devait clairement être un rappel de la grande œuvre accomplie par Dieu.

Le sabbat a été donné à un peuple particulier (Israël) en un lieu particulier (le mont Sinaï) à un moment particulier (la naissance de la nation) dans un but particulier (un rappel de la création et de l’alliance).

Deuxièmement, ce point de vue suggère que le passage au dimanche était un changement volontaire qui s’est produit afin de célébrer la résurrection du Christ et qui était une conséquence naturelle du fait que l’Église était devenue majoritairement païenne.

Les quatre évangiles relatent la résurrection le dimanche (Matthieu 28:1 ; Marc 16:2 ; Luc 24:1 ; Jean 20:1).

Sur les neuf références au sabbat postérieures à la Pentecôte, huit concernent le sabbat juif que Paul observait dans un but d’évangélisation. La neuvième occurrence déclare la liberté du chrétien par rapport à la loi du sabbat.

Le Nouveau Testament n’ordonne nulle part aux croyants de célébrer le culte le jour du sabbat. En fait, le Nouveau Testament semble considérer que n’importe quel jour est propice au culte (Romains 14:5-6).

Plusieurs références impliquent que le culte du Nouveau Testament a lieu le premier jour de la semaine (Actes 20:7 ; I Corinthiens 16:1-2 ; Apocalypse 1:10).

Les croyants sont explicitement libérés de l’obligation d’observer le sabbat (Galates 4:9-11 ; Colossiens 2:14-17).

Le témoignage clair de l’histoire de l’Église est que l’Église primitive célébrait le culte le dimanche (Ignace, la Didaché, Barnabé).

Résumé : L’Église primitive est volontairement passée du samedi au dimanche pour commémorer la résurrection du Christ. Le Nouveau Testament libère les croyants du sabbat et ne prescrit aucun jour de culte fixe.

Quelques conclusions préliminaires

1.   Le dimanche n’est pas le sabbat.

2.   Les premiers chrétiens célébraient le dimanche la résurrection du Christ.

3.   La plupart de nos règles du dimanche sont basées sur la tradition et non sur la Bible.

4.    Le Nouveau Testament ne dit rien sur ce qu’il faut faire ou ne pas faire le dimanche.

À l’époque de Jésus, les rabbins avaient dressé une liste de 1521 choses qu’il était interdit de faire le jour du sabbat. 

La liste comprenait le fait de tuer une puce qui s’était posée sur le bras. En Écosse, dans les années 1600, un homme a été arrêté pour avoir souri le jour du sabbat. Jonathan Edwards a décidé de ne jamais raconter d’histoire drôle le jour du sabbat. 

Le premier train à circuler le dimanche a été accueilli à Glasgow par un groupe d’ecclésiastiques furieux qui ont dit aux passagers qu’ils venaient d’acheter un billet pour l’enfer. Les histoires se suivent et se ressemblent.

Voici un fait étonnant: le Nouveau Testament ne donne absolument aucune indication sur la manière dont les chrétiens doivent observer le dimanche. Aucune.

C’est là que réside la grande différence entre le sabbat et le dimanche.

1.   Le sabbat a été donné par la loi; le dimanche est un jour de grâce.

2.   Le sabbat rappelle la création, le dimanche célèbre la recréation.

3.  Le sabbat était une force sociale pour une nation; le dimanche est un jour individuel donné à chaque chrétien pour qu’il le célèbre comme il l’entend.

4.   Le sabbat était régi par des règles et des règlements; le dimanche n’a aucune règle.

Nous observons volontairement le dimanche parce que Jésus est ressuscité le premier jour de la semaine. Par conséquent, nous ne pouvons laisser personne nous faire sentir mal le dimanche ou nous faire culpabiliser.

Jésus est mort pour nous libérer de ce type d’esclavage.

Jusqu’à présent, il semblerait qu’il n’y ait pas d’utilisation valable du quatrième commandement aujourd’hui.

En fait, il semblerait que nous devrions plutôt parler des « neuf » commandements-et de laisser tomber le quatrième de la liste.

Ce n’est pas le cas ! Il n’est pas question de laisser tomber l’un ou l’autre des commandements. Ils ont tous quelque chose à nous dire aujourd’hui.

Le quatrième commandement a été spécifiquement donné à la nation d’Israël comme signe de sa relation spéciale avec Dieu. Cela est certainement vrai.

Mais il est également vrai que le concept du sabbat remonte à la création. 

Genèse 2:1-3: “Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu’il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu’il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu’il avait créée en la faisant.”

Notons le modèle divin ici :

1.   Six jours de travail.

2.   Un jour de repos.

Exode 34:21: “Tu travailleras six jours, et tu te reposeras le septième jour; tu te reposeras, même au temps du labourage et de la moisson.”

Le travail vient en premier, toujours suivi du repos. Le travail, puis le repos. Tel est le modèle de vie divin.

Il semble que Genèse 2:1-3 contienne un principe important qui transcende la loi. Dieu a établi un certain rythme de vie.

L’homme n’est pas censé travailler éternellement sans se reposer. Dieu a ordonné l’univers dès le début pour que, comme le son d’une horloge, tous les sept jours, l’homme s’arrête, se repose, se détende et prenne du recul.

Nous avons besoin d’un jour de repos, d’une pause, d’un changement de rythme. Tel est, me semble-t-il, le principe durable repris par le quatrième commandement et appelé sabbat.

L’obligation légale a disparu. Nous ne vivons plus sous la loi.

Mais le principe persistant demeure. Nous avons besoin d’un jour de repos.

C’est ainsi que Dieu nous a créés.

Dieu savait ce qu’il faisait lorsqu’il s’est « reposé » le septième jour. Était-il fatigué? Non.

Mais il établissait un modèle universel pour la race humaine. Nous nous usons et nous nous décomposons si nous n’avons pas de jour de repos.

Voici une information étonnante: dans l’Ancien Testament, le sabbat n’était pas en premier lieu un jour de culte.

C’était avant tout un jour repos et de fête.

Voyons si nous pouvons énoncer le principe permanent du quatrième commandement:

Nous donnons 1 jour sur 7 à Dieu car 7 jours sur 7  appartiennent!

Vu sous cet angle, le quatrième commandement est extrêmement pertinent aujourd’hui. Non, nous ne célébrons pas le sabbat au sens de l’Ancien Testament.

Oui, nous avons désespérément besoin d’un sabbat hebdomadaire et si ne l’observons pas, nous nous effondrerons rapidement et commencerons à nous épuiser.

Dieu dit: « Souvenez-vous du jour du sabbat ». 

Pourquoi devons-nous nous « souvenir » du sabbat?

Parce que nous avons tendance à l’oublier si facilement. Parce que nous vivons une vie centrée sur nous-mêmes.

Parce que nous avons tendance à oublier notre propre moralité. Parce que notre travail aurait tôt fait de nous contrôler autrement.

Parce que le sabbat nous rappelle que la vie ne se résume pas à un salaire. Parce que les familles ont besoin de temps pour se retrouver.

Parce qu’il est si facile ‘évincer Dieu de nos vies.

Dans un sens très réel, le quatrième commandement est le commandement de l’entretien de Dieu. C’est sa façon de dire : « Si tu ne ralentis pas, tu vas te tuer”.

Le sabbat n’a jamais été conçu pour être un fardeau autour de notre cou.

Non! Le sabbat était à l’origine un don de Dieu à la race humaine.

Le sabbat est censé nous ramener à l’Eden, à la vie telle qu’elle devait être.

Le jour du sabbat, nous sommes libérés des échéances, des demandes, des projets, des salaires, des mémos, des calendriers et de tout le reste. En ce jour saint et sacré, nous nous rappelons que ce que nous sommes est plus important que ce que nous faisons.

Six jours par semaine, nous sommes jugés sur nos performances. Un jour sur sept, nous ne sommes pas jugés du tout!

Le sabbat dit: « Arrêtez! Souvenez-vous! Réfléchissez! 

Nous sommes plus qu’un professeur, entraîneur ou un médecin. Nous sommes un homme ou une femme à l’image de Dieu. C’est ainsi que nous sommes nés; c’est ainsi que nous mourrons”.

Nous avons besoin du sabbat ! Dieu savait que nous ne pourrions pas survivre sans lui. Où cela nous mène-t-il?

Aucun jour culte n’est fixé pour nous.

Nous nous réunissons le dimanche pour honorer la résurrection du Christ. Aucune liste de choses à faire ou à ne pas faire n’est donnée dans le Nouveau Testament. Nous avons besoin d’un sabbat hebdomadaire pour rétablir notre perspective.

Nous donnons à Dieu 1 jour sur 7 parce que 7 jours sur 7 lui appartiennent. 

Le premier commandement dit que nous devons le placer en premier dans notre vie.

Le deuxième commandement dit que nous ne devons jamais permettre à quoi que ce soit d’interférer avec notre relation avec Lui. Nous nous prosternons devant lui et devant lui seul.

Le troisième commandement dit que nous devons veiller à ne jamais déshonorer son nom.

Il nous donne ensuite ce quatrième commandement afin que nous ayons un jour par semaine pour nous assurer que chaque aspect de notre relation avec Dieu est pur – qu’il est vraiment le premier – qu’il n’y a pas d’autres « dieux » dans nos vies – que nous honorons son nom.

Une seule question demeure: Si le dimanche est le jour de culte chrétien, comment devrions-nous l’observer puisqu’il n’est pas le sabbat – bien que nous ayons tous besoin d’un sabbat hebdomadaire?

Quatre suggestions :

Se ressourcer le dimanche.

Pour l’ancien Israël, le sabbat signifiait se reposer des rigueurs d’un mode de vie agraire. Pour les Américains d’aujourd’hui, cela signifie probablement faire de l’exercice. Profitez de cette journée pour vous détendre et vous libérer des pressions de la semaine.

Tout ce qui peut nous aider à nous détendre et à nous relaxer, . Et ne nous sentons pas coupables. Célébrez la résurrection avec d’autres croyants.

Est-ce que je veux dire simplement « Allez à l’église »? Non! Trop de gens se contentent d' »aller à l’église ».

Nous suggérons que le dimanche soit le grand jour de la semaine. Il devrait être le jour que vous attendez avec impatience toute la semaine. 

Le dimanche devrait être le meilleur jour de la semaine parce que c’est le jour où l’on met de côté les soucis quotidiens et les problèmes contrariants pour se concentrer sur le plus grand miracle de toute l’histoire – la résurrection de Jésus-Christ!

Chantez! Riez! Tapez dans les mains! Célébrez! Réjouissez-vous! Que les enfants de Dieu élèvent leurs voix! Il est ressuscité! Il est vraiment ressuscité!

Focus sur votre famille.

Prenons le temps de jouer avec nos enfants, d’appeler nos parents, de rendre visite à nos oncles et tantes, de partager un bon repas, d’écrire des lettres à nos proches, de nous arrêter pour nous souvenir de ceux qui sont morts, de nous réjouir de la bonté de Dieu à notre égard.

Que le dimanche devienne un jour de famille saint et heureux. Qu’il soit l’occasion de renforcer les relations qui comptent le plus pour vous.

Faites une bonne action.

Cela nous ramène aux paroles de Jésus qui réprimande les pharisiens parce qu’ils reprochent à un homme de tirer sa brebis d’un fossé le jour du sabbat. Mais s’il laissait la brebis là, elle mourrait. 

Jésus a dit dans Matthieu 12:12: “Combien un homme ne vaut-il pas plus qu’une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat.”

Comment pouvons-nous « faire le bien » le dimanch ? Rendez visite aux malades, téléphonez à un ami découragé, invitez quelqu’un à dîner le dimanche, partagez l’Évangile, invitez vos voisins à un barbecue, écrivez une lettre à votre missionnaire préféré, faites une offrande aux pauvres, passez du temps à jouer à un jeu avec des enfants qui n’ont pas de père. Un cœur bien disposé trouvera mille façons de faire le bien.

Chaque jour est un dimanche

En fin de compte, voici ce qu’il en est. Pour le chrétien, chaque jour est un dimanche.

Les sept jours appartiennent au Seigneur. Nous ne sommes pas obligés de donner à Dieu un jour sur sept. Mais Dieu nous a créés de telle sorte que nous avons besoin d’une pause, d’un changement et d’un temps pour profiter de la vie.

L’Ecclésiaste dit : « Il y a un temps pour tout ce qui est sous le ciel » – y compris un temps pour Dieu. C’est l’esprit constant et immuable du quatrième commandement.

Quelqu’un l’a dit en ces termes. 

Avant le Christ, les hommes travaillaient toute la semaine et se reposaient le samedi. Ils travaillaient pour mériter leur repos. 

Maintenant que le Christ est ressuscité, nous nous reposons le premier jour de la semaine, parce que l’œuvre du salut a été accomplie pour nous. 

Le dimanche est un jour de grâce. Nous recevons ce que nous ne méritons pas. Le dimanche nous rappelle que nous n’avons pas à travailler et à nous efforcer d’être acceptés par Dieu. 

Il nous enseigne qu’en Jésus-Christ, en dehors de toute œuvre humaine, nous sommes acceptés par Dieu.

Jésus est vivant! Nous sommes libérés! C’est là tout l’enjeu du dimanche.

Prochaine leçon