Les dix commandements

Exode 20:14: « Tu ne commettras point d’adultère.”

C’est ce commandement que Jésus avait à l’esprit lorsqu’il a proposé son interprétation du septième commandement dans Matthieu 5:27-28: “Vous avez appris qu’il a été dit: Tu ne commettras point d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son coeur.”

L’adultère est bien plus que l’acte physique, ou peut-être devrions-nous dire qu’il est bien moins que l’acte physique. C’est le regard de convoitise, le regard lubrique, la pensée furtive, l’acte imaginé.

Commençons par le commencement. 

Le septième commandement dit: « Tu ne commettras point d’adultère ».

C’est très simple et très clair, n’est-ce pas?

Le dictionnaire définit le mot adultère comme « des relations sexuelles volontaires entre une personne mariée et un partenaire autre que le mari ou la femme légitime”.

Encore une fois, c’est très clair. D’une part, l’adultère est simplement l’acte d’infidélité physique aux vœux du mariage. Cela est clairement interdit. Et par déduction, ce commandement établit la valeur de la fidélité conjugale.

Pour comprendre ce que Dieu dit, nous devons nous rappeler ce que le mariage est censé être : Un homme et une femme qui s’engagent publiquement à vivre ensemble comme mari et femme pour la vie.

Un homme et une femme pour la vie! C’est ce que le mariage est censé être. Tout ce qui est en deçà n’est pas à la hauteur de l’idéal biblique.

Que pense donc Dieu de l’adultère?

Dieu classe à jamais l’adultère parmi les pires péchés qu’une personne puisse commettre. Il mérite bien sa mauvaise réputation. Citons une seule bonne chose que l’adultère ait jamais accomplie. 

Citons un foyer rendu plus fort par l’infidélité. Soulignons les enfants rendus plus heureux parce que quelqu’un a rompu ses vœux.

Cherchons dans les pages de l’histoire si nous pouvons trouver une seule bonne chose à dire sur l’adultère – même un seul avantage positif de l’infidélité. C’est impossible. 

Il n’y a rien de bon à dire sur l’adultère.

Il détruit des maisons, des vies, des enfants et des réputations. Mais dire tout cela n’est qu’un début.

Jésus a clairement indiqué que l’adultère est le fruit dont la convoitise est la racine. 

Si, dans notre réflexion, nous nous concentrons uniquement sur l’acte physique lui-même, nous passerons à côté de la grande leçon du septième jour.

Commandement. L’idée de Jésus est qu’il est tout à fait possible de commettre l’adultère dans son cœur sans jamais toucher physiquement quelqu’un d’autre.

De quoi parlons-nous? La luxure est la recherche irresponsable du plaisir sexuel. Comme tous les autres péchés, la luxure commence à l’intérieur et finit par sortir. C’est un problème de cœur, un problème très puissant et très réel.

La convoitise est une bataille qui se livre d’abord et avant tout dans l’esprit. Une personne peut être occupée par la luxure en écoutant un sermon, en conduisant une voiture ou même en priant. En raison de son caractère invisible, il n’est jamais sûr de dire d’une autre personne : « Il ne pourrait jamais avoir ce problème”.

Dans l’esprit, il se passe beaucoup de choses qui ne seraient jamais mentionnées en public.

Sur cette base, nous allons examiner une étude de cas sur la luxure et ce qu’elle a entraîné dans la vie d’un homme. J’attire votre attention sur l’exemple le plus choquant de toute la Bible – l’histoire sordide de David et Bethsabée.

L’histoire se trouve dans II Samuel 11.

David est le plus grand roi qu’Israël ait jamais eu et l’auteur du 23e Psaume. David a été appelé « l’homme selon le cœur de Dieu ». Il était berger, chanteur, écrivain, guerrier et souverain. Aucun homme plus grand que lui n’a jamais régné sur Israël. Il était la grandeur et la piété réunies en une seule personnalité humaine.

Et pourtant, même le grand roi pieux David a été victime du plus vieux des péchés, le péché de luxure.

II Samuel 11 révèle les 5 étapes qui ont conduit à son autodestruction. Il n’était pas là où il devait être.

L’histoire commence par une déclaration très concrète dans 2 Samuel 11:1: “L’année suivante, au temps où les rois se mettaient en campagne, David envoya Joab, avec ses serviteurs et tout Israël, pour détruire les fils d’Ammon et pour assiéger Rabba. Mais David resta à Jérusalem.”

David n’est pas là où il devrait être – avec ses soldats qui partent au combat. Au printemps, les pluies se terminent, ce qui en fait le moment idéal pour partir en guerre. Mais où était David? Il était de retour à Jérusalem.

Qu’est-ce qui se passe ici? Il a 50 ans, il est au sommet du monde, il a mené une bataille après l’autre pendant des années. Peut-être pensait-il qu’il n’avait plus rien à prouver. Auparavant, il avait toujours dirigé l’armée lui-même. Aujourd’hui, il la confie à Joab, son général en chef.

C’est un cas classique, n’est-ce pas? Nous nous battons et nous nous démenons pour atteindre le sommet du tas, en nous disant que tout ira bien une fois que nous aurons atteint nos objectifs. Puis, lorsque nous atteignons là, il n’y a plus rien à faire. 

On dit qu’Alexandre le Grand a pleuré à l’âge de 32 ans parce qu’il n’y avait plus de mondes à conquérir.

En parlant de David, Matthew Henry l’a bien dit: ”S’il avait été au front, il n’aurait pas été sur le mur. Lorsque nous nous écartons du chemin du devoir, nous nous trouvons sur le chemin de la tentation.”

David est désormais un accident en puissance. Il est seul.

Il est le roi

Il n’a de comptes à rendre à personne.

Il a trop de temps à perdre, alors il s’occupe à ne rien faire.

Dans ce cas, le diable n’a pas eu à faire trop d’efforts. David était assis et se la coulait douce.

Comme c’est vrai aujourd’hui. Une grande partie de notre lutte contre la luxure vient du fait que nous restons à Jérusalem à nous la couler douce, alors que nous devrions être sur la ligne de front de la guerre spirituelle dans laquelle nous sommes engagés.

Il a regardé quelque chose qu’il n’aurait pas dû voir.

L’intrigue s’épaissit au verset 2: “Un soir, David se leva de sa couche; et, comme il se promenait sur le toit de la maison royale, il aperçut de là une femme qui se baignait, et qui était très belle de figure.”

Un soir, David se promenait dans la fraîcheur du jour. Il était roi et n’avait rien de mieux à faire.

Nous pouvons imaginer la scène. David marche lentement, nonchalamment, en pensant à tout et à rien. La nuit est chaude, avec une légère brise. En haut, les étoiles scintillent dans le ciel.

Soudain, il remarque quelque chose du coin de l’œil. Il voit une belle femme qui se baigne. Peut-être était-il assez près pour entendre le glouglou de l’eau, peut-être aussi a-t-il senti son parfum. Sans doute sa silhouette était-elle accentuée par les ombres qui se jouaient sur les murs.

L’hébreu souligne le fait que Bethsabée était une femme vraiment belle. David la voit, s’arrête, considère la scène et se dit peut-être même : « Tu n’as pas le droit de la regarder ».

Puis il regarde à nouveau. Maintenant, il est accroché. Car Bathsheba est vraiment belle. Et la nuit est jeune. Et il est tout seul. Personne n’est là. Son mari est parti à l’armée. Et après tout, David est le roi. Il peut avoir toutes les femmes qu’il veut.

L’histoire passe maintenant à un autre niveau.

Il a posé une question qu’il n’avait pas le droit de poser. 

Le verset 3 dit: “David fit demander qui était cette femme, et on lui dit: N’est-ce pas Bath Schéba, fille d’Éliam, femme d’Urie, le Héthien?”

En apparence, il s’agit d’un acte innocent. Notez que la convoitise est bien cachée à ce stade. Il n’y a pas eu d’adultère. En fait, personne, en voyant ses actions, ne l’aurait condamné. Extérieurement, il n’a rien fait de mal.

Mais à l’intérieur, dans l’esprit de David, il a déjà couché avec elle. L’acte est accompli dans son imagination avant même qu’elle ne sache qu’il l’a vue.

À ce stade, il n’est pas difficile de comprendre la pensée de David. Oh, comment l’esprit peut rationaliser la luxure!

« Je suis seul. Elle est seule. Dieu veut que je sois heureux. Mon mariage avec Michal n’a jamais été la volonté de Dieu. Personne ne le saura jamais. C’est autant sa faute que la mienne. »

La convoitise a fait son œuvre maléfique. Bien qu’aucun péché extérieur n’ait été commis, David a déjà enfreint le septième commandement.

Il a recherché quelque chose qui ne lui appartenait pas. 

Sa convoitise l’entraîne maintenant dans un péché délibéré.

2 Samuel 11:4: “Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle. Après s’être purifiée de sa souillure, elle retourna dans sa maison.”

Il s’agit d’un abus de pouvoir manifeste. Cela arrive tout le temps aux hommes qui se croient au-dessus de la loi. David se dit maintenant: « Je peux faire tout ce que je veux ». 

La prémisse non formulée est : « Même Dieu ne peut pas m’arrêter. »

Il sait que Bethsabée est mariée.

Il sait que son mari est absent. Il sait que l’adulère est une erreur. Il sait qu’il ne doit pas le faire.

C’est l’homme qui a écrit: « L’Éternel est mon berger, je ne manque de rien ». 

Aujourd’hui, ce même homme pèche délibérément contre Dieu. Et c’est sa convoitise qui l’a poussé à le faire.

Il a fait quelque chose qu’il n’aurait jamais dû faire. L’acte de péché se produit rapidement.

2 Samuel 11:4: “Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle. Après s’être purifiée de sa souillure, elle retourna dans sa maison.”

Cela a probablement commencé vers le coucher du soleil et s’est terminé vers neuf ou dix heures. Ce n’était qu’une courte aventure d’un soir. Bethsabée vient voir David, l’acte est accompli et elle retourne chez elle.

Dans un premier temps, David semble avoir échappé à l’adultère. Peu de temps après, Bethsabée lui envoie un message qui changera sa vie à jamais: « Je suis enceinte”.

Enceinte!

C’est impossible. Comment pourrait-il en être ainsi? Ils n’ont été ensemble qu’une seule fois. On ne peut qu’imaginer la tête de David lorsqu’il apprendra la nouvelle.

La suite de l’histoire est bien connue. David n’est rien si ce n’est plein de ressources. Son premier plan consiste à inciter Urie à coucher avec Bethsabée afin qu’il pense qu’il est le père.

En cas d’échec, il ordonne qu’Urie soit envoyé au combat et que les soldats qui l’entourent soient retirés, ce qui entraîne sa mort certaine. Une fois Urie mort, David est libre d’épouser Bethsabée, ce qui rend tout “légal ».

Pendant un certain temps, son plan fonctionne.

En lisant II Samuel 11, nous ne pouvons que secouer la tête devant la ténacité de David à tenter de dissimuler son péché.

Tout à la fin de II Samuel 11, nous lisons ces mots au verset 27: “Ce que David avait fait déplut à l’Éternel.Il y eut d’abord la convoitise.”

Puis il y a eu l’adultère. Puis il y a eu la tromperie.

Puis il y a eu le meurtre.

Ensuite, il y a eu un mariage trompeur.

En fin de compte, David ne s’en est pas sorti. Son péché l’a démasqué. Cela nous amène à faire deux observations cruciales:

La dissimulation de David a échoué lamentablement.

Le châtiment l’emportait largement sur le plaisir de l’adultère.

L’histoire ne s’arrête pas là, mais tirons-en une conclusion évidente. David ne s’est jamais dit : « Je pense que je vais commettre l’adultère aujourd’hui ».

Ce n’est pas ce qui s’est passé. En fait, si vous aviez suggéré à David à 14 heures qu’il commettrait l’adultère à 20 heures, il aurait ri de cette idée insensée ou vous aurait fait jeter en prison pour avoir calomnié sa réputation.

Mais c’est arrivé!

Considérons le nombre de commandements qu’il a enfreints par sa convoitise: il a convoité la femme d’un autre homme, violant ainsi le dixième commandement. Il a volé Bethsabée à Urie, violant ainsi le huitième commandement. Il a commis l’adultère, violant ainsi le septième commandement.

Il porte un faux témoignage contre Urie, violant ainsi le neuvième commandement.

Il a fait assassiner Urie sur le champ de bataille, violant ainsi le sixième commandement. Il a déshonoré ses parents par son adultère – violant ainsi le cinquième commandement. Il a déshonoré Dieu par son adultère – violant ainsi les commandements un à quatre.

Dans sa précipitation à pécher, David a réussi à enfreindre ouvertement et secrètement les dix commandements!

La convoitise est le pire de tous les péchés, car elle vous promet tout, mais ne vous donne rien du tout.

Il semble inoffensif de jeter un second regard ou de se complaire dans une pensée interdite.

Mais ce n’est jamais assez. La convoitise ne satisfait jamais. Elle promet plus qu’elle ne peut jamais tenir. On en redemande toujours.

La luxure, c’est l’amour dans les ruines.

Dans un sens, la luxure ressemble à la gourmandise et à l’avarice. L’homme avide est obsédé par son argent. Le glouton est possédé par son appétit. L’homme luxurieux est obsédé par le sexe. Elle le contrôle et le maîtrise. C’est son Dieu.

À la lumière de cette triste histoire, une seule question demeure: Comment se libérer du péché de la luxure?

Chaque croyant doit prendre quatre décisions. Nous devons délibérément éviter les situations qui suscitent la convoitise.

Il s’agit d’une question extrêmement personnelle. Chacun doit connaître ses propres limites. Et chacun de nous est différent. Ce qui suscite la convoitise chez l’un peut ennuyer l’autre.

C’est pourquoi il est difficile de fixer des limites absolues. Mais il y a une ligne à ne pas franchir.

Nous devons nous assurer de savoir où se situe cette limite pour nous et veiller à ne pas la franchir!

C’est très personnel ! Et c’est aussi très profond. Connais-toi toi-même ! Connaissez vos limites ! Ne franchissez pas la ligne ! Nous devons délibérément éviter de provoquer la convoitise chez les autres.

Il s’agit là d’un autre domaine très sensible. Parfois, nous, chrétiens, agissons comme si la liberté dans le Christ signifiait que nous ne devions plus nous préoccuper de ce que pensent ou ressentent les autres.

Cela se traduit certainement par la façon dont nous nous habillons.

Il couvre également notre langage et nos contacts physiques occasionnels.

Il comprend notre langage facial – le sourire, le regard, le clin d’œil, le regard complice.

Savez-vous ce qu’est le péché d’escroquerie selon la Bible? Il y a escroquerie lorsque nous créons chez quelqu’un d’autre un désir qui ne peut être légitimement satisfait.

C’est ce qui se produit lorsque la conversation décontractée tourne au flirt. Nous le « sentons », nous le savons quand cela se produit, nous avons franchi la ligne qui nous sépare du territoire interdit.

Nous devons choisir délibérément la pureté.

La décision de choisir la pureté doit être prise:

Fait à l’avance

Basé sur une marche quotidienne avec Dieu Ancré dans une vie d’activité saine

Nous devons faire le choix! 

Pas seulement une fois, mais chaque jour, et souvent, nous devons faire ce choix plusieurs fois par jour.

Nous devons rendre des comptes aux autres croyants.

Nous ne remporterons jamais la victoire sur la convoitise simplement en priant par nous-mêmes. Dieu n’a jamais voulu que nous menions cette bataille seuls!

Il vous a donné des frères et des sœurs pour que nous puissions être honnêtes au sujet de vos luttes. Le pire de la convoitise est qu’elle nous fait vivre dans l’ombre.

Si nous ne pouvons pas en parler, nous vivons dans l’esclavage de cette chose.

Nous cachons notre péché parce que nous avons honte d’admettre la vérité. Mais lorsque nous osons être honnêtes avec des amis de confiance, la lumière jaillit soudain et le soleil recommence à briller.

Qu’est-ce que tout cela signifie et où allons-nous maintenant?

Si une personne est célibataire, cela signifie qu’elle choisit d’obéir à Dieu plutôt que de suivre les tentations du monde. C’est choisir d’être pur dans un monde qui vous pousse à le vivre.

Se marier, c’est payer le prix de la fidélité sur le long terme. Cela signifie qu’il faut cultiver sa vie amoureuse au fil des ans. Cela signifie qu’il faut dire « non » à certaines choses pour pouvoir dire « oui » à ce qui est un million de fois mieux.

Il a toujours été vrai que la meilleure défense contre l’adultère est un mariage heureux.

Il y a peut-être quelqu’un qui a déjà appris, par une expérience amère, que la luxure promet tout, mais ne donne rien.

Vous pouvez vous sentir coupable de quelque chose qui s’est passé il y a des années.

Ou bien cela s’est produit cette semaine. Ou bien cela s’est produit hier soir.

Peut-être que les souvenirs affluent du passé, s’élevant pour vous condamner: « Impur ! Impur ! Impur !”

Avez-vous été tenté cette semaine et avez-vous cédé ? Vous sentez-vous piégé par votre propre péché ?

Ce n’est pas mauvais. C’est une bonne chose. 

Seuls les coupables peuvent trouver le pardon!

Seul celui qui admet qu’il a les mains sales se rend au lavabo pour se débarrasser de la saleté.

Si vous vous sentez impur, il y a une histoire dans la Bible qui vous est destinée. L’histoire du roi David. Après que sa dissimulation a été révélée, David a finalement repris ses esprits.

Dieu pourrait-il pardonner à un adultère? Le ferait-il?

La tache peut-elle être enlevée, les souvenirs guéris, y a-t-il quelque chose qui puisse effacer le péché écarlate? L’âme tourmentée peut-elle trouver un soulagement?

Lisez le Psaume 51. 

C’est l’histoire de la confession de David et de sa prière pour le pardon. Ce qu’il a prié est la réponse pour tous ceux qui se sentent impurs. Il a dit: “Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché.”

Ceux qui sont impurs ne doivent pas désespérer. Tournez-vous vers Jésus et criez à la miséricorde. Si vous lui remettez la saleté de votre vie, il vous lavera plus blanc que neige.

Ne tardez pas et ne désespérez pas. Jésus attend de vous laver de l’intérieur. Tout ce que tu as à faire, c’est de demander.