Une étude du livre de Jacques

Jacques 2:1-13:  “Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ soit exempte de toute acception de personnes. Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu; si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur! et si vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi là debout! ou bien: Assieds-toi au-dessous de mon marche-pied, ne faites vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises? Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment? Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux? Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez? Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs. Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté, car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.”

Comment pouvons-nous traiter les gens de manière pieuse ? 

Jacques 2:1:  “Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ soit exempte de toute acception de personnes.”

Chaque fois que James commence une phrase par « mes frères », il s’apprête à nous corriger. Comptons sur lui ! Il parle de préjugés, de partialité, de favoritisme.

Le mot grec est un mot composé qui signifie « recevoir » et « faire face ». Il signifie littéralement « recevoir le visage de quelqu’un » – recevoir quelqu’un à sa juste valeur, sur la base de son apparence, d’un jugement superficiel.

Jacques dit : « Ne faites pas cela. N’acceptez pas les gens uniquement sur la base de jugements superficiels”.

En d’autres termes, nous ne devons jamais traiter quelqu’un différemment en fonction de son apparence extérieure.

Pour y faire face, nous devons examiner quelques domaines courants de discrimination.

Nous pratiquons souvent la discrimination en raison de l’apparence.

Nous jugeons les gens en fonction de leur apparence, de leur allure, de leur tenue vestimentaire. 

Nous jugeons les gens en fonction de leur race, de leur nationalité, de leur origine ethnique. 

Nous jugeons les gens en fonction de leur âge, qu’ils soient trop vieux ou trop jeunes.

Nous jugeons les gens en fonction de ce qu’ils ont accompli.

Nous jugeons les gens en fonction de leur richesse – qu’ils soient riches ou pauvres – de leur statut économique.

Quelle attitude avons-nous à l’égard des personnes qui gagnent plus d’argent que nous:  Quelle attitude avons-nous à l’égard des personnes qui gagnent moins d’argent que nous?

C’est le domaine que James choisit parmi tous les domaines dans lesquels nous pouvons faire de la discrimination. Il parle de distinction économique.

Jacques 1:2:  « Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu.”

Deux hommes sont des inconnus. Ils arrivent à l’église en même temps. Nous savons que ce sont des étrangers parce qu’ils ne savent pas où s’asseoir. Le premier homme entre et il est couvert de richesses. Tout le monde sait qu’il n’a pas sa place parce qu’à l’époque du Nouveau Testament, tous les chrétiens étaient pauvres. La plupart d’entre eux étaient des esclaves. Il est dit qu’il a des anneaux d’or – littéralement, en grec, « il a des doigts d’or ».

À l’époque du Nouveau Testament, on pouvait louer des anneaux pour prouver sa richesse. Ils taillaient des bijoux et les cousaient sur leurs vêtements.

Jacques ne reproche pas à l’homme d’être riche; il reproche aux membres de lui être favorables. Il ne dit pas qu’il y a quelque chose de mal à être riche.

Il est dit qu’il a de “un habit magnifique.”  En grec, cela signifie littéralement la toge romaine que les politiciens portaient lorsqu’ils se présentaient pour être réélus.

Puis vient l’homme qui est dans la misère. Il est démuni et en mauvais état. Son Levis est troué et il n’a pas de chaussures. Il n’a pas de déodorant, il pue et ses cheveux ne sont pas entretenus. Il a mauvaise visage. L’huissier doit prendre une décision. Où va-t-il l’asseoir ?

L’huissier emmène le riche au premier rang et le fait asseoir. « Prenez cette belle place. Nous voulons que tout le monde sache que vous êtes ici. Nous voulons prendre soin de chacun de vos besoins. » 

Puis il dit au pauvre : « Tu peux te tenir dans un coin ou nous pouvons nous asseoir par terre. » Littéralement, en grec, c’est « sous mon marchepied ». C’est le comble de l’humiliation. Il le traite avec négligence.

Selon Jacques, le favoritisme pose trois problèmes:

Ce n’est pas chrétien.

Si nous voulons être comme Jésus, nous ne pouvons pas faire de favoritisme.  La foi et le favoritisme sont incompatibles car dans l’église nous sommes une famille. 

Le mot « favoritisme » n’est utilisé que quatre fois dans la Bible. 

Toutes les autres fois, il se réfère à Dieu et dit : « Dieu ne fait pas de favoritisme.”

Romains 2:11 « Dieu ne fait pas de favoritisme”.

Jésus traitait tout le monde avec dignité. 

Pierre a dû apprendre cette leçon avant d’aller chez Corneille. 

Dieu aime tout le monde. S’il y a un endroit dans le monde où il ne devrait y avoir aucune forme de discrimination, c’est bien l’Église. Il y a de la discrimination partout ailleurs dans le monde. Mais il devrait y avoir un endroit où nous sommes les bienvenus, qui que nous soyons et quelles que soient nos origines.

Ce n’est pas raisonnable.

Jacques 2:5-7: “Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment? Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux? Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez?”

« En premier lieu, dit Jacques, Dieu a choisi les pauvres. « Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres pour qu’ils soient riches dans la foi et qu’ils héritent du royaume ? » Il ne dit pas qu’il est bon d’être pauvre et mauvais d’être riche. Il ne dit pas que seuls les pauvres seront sauvés.

Cela ne fait aucune différence pour Dieu. 

Ne sommes-nous pas heureux que Dieu ne vérifie pas notre portefeuille avant de nous sauver ? Ne sommes-nous pas heureux que notre salut ne soit pas basé sur notre compte d’épargne ? La richesse en elle-même ne mérite aucun traitement spécial. 

La personne l’a peut-être obtenue de manière malhonnête. Notre valeur n’est pas basée sur nos objets de valeur. Ne confondons pas notre valeur nette avec notre valeur personnelle.

Jacques dit : « Pourquoi nous soucier d’impressionner les riches ? Ils ne se soucient certainement pas de nous impressionner. Ils font le contraire.”

C’est un manque d’amour.

Jacques 1:8:  “Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.”

Pourquoi l’appelle-t-on la loi royale ? Parce que si nous obéissions à cette loi, nous n’aurions pas besoin de toutes les autres. « Aime ton prochain comme toi-même.”

Galates 5:14:  “Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.”

Si nous faisons preuve de favoritisme, nous manquons d’amour.

La Bible dit que la façon dont nous nous comportons avec les autres montre à quel point nous aimons vraiment Dieu.

I Jean 4:20:  “Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?”

La façon dont nous nous comportons avec les autres montre à quel point nous aimons Dieu. Le favoritisme est un manque d’amour.

Le défi est que nous ne savons pas aimer inconditionnellement.              

Tout ce que nous savons, c’est faire preuve de favoritisme.

Jacques 2:9:  “Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.”

Combien de lois faut-il enfreindre pour être un contrevenant ? Un. Combien de crimes devons-nous commettre pour devenir un criminel ? Un seul. Combien de maillons devons-nous briser pour rompre une chaîne ? Un seul.

Jacques dit que les gens pensent que le favoritisme est un petit péché. Mais, dit-il, si nous enfreignons la règle de Dieu, nous enfreignons la règle de Dieu. Attention, c’est une affaire sérieuse.

Jacques 2:11:  “En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.”

Dieu dit que c’est la même chose ! Tout est important. 

Jacques 2:12:  “Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté,”

L’amour traite les gens avec miséricorde. L’amour donne aux gens ce dont ils ont besoin, et non ce qu’ils méritent. Jacques pense probablement à son demi-frère Jésus qui a dit dans le Sermon sur la montagne : « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.”

Comment pouvons-nous donc traiter les gens de manière pieuse ? 

En trois étapes:

Nous devons accepter tout le monde.

Savons-nous pourquoi les gens ont du mal à accepter les autres? Ils confondent acceptation et approbation. Il y a une grande différence entre l’acceptation et l’approbation. On peut accepter quelqu’un sans approuver son style de vie. Il ou elle peut faire quelque chose de totalement contraire à la parole de Dieu, mais nous pouvons l’accepter en tant que personne sans approuver le péché dans lequel il ou elle est impliqué(e).

Romains 15:7:  “Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.”

C’est un début – l’acceptation.

Nous devons apprécier tout le monde.

Cela va un peu plus loin que l’acceptation. 

Philippiens 2:3-5:  “Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.  Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.”

Nous devons apprécier tout le monde. 

Nous devons affirmer tout le monde.

I Thessaloniciens. 5:11:  “C’est pourquoi exhortez-vous réciproquement, et édifiez-vous les uns les autres, comme en réalité vous le faites.”

Lorsque les gens trébuchent, nous ne critiquons pas, nous compatissons. Nous devons encourager et non pas nous plaindre, ni condamner, ni critiquer, ni juger.

Que dit Dieu dans Jacques?

L’église qui accepte, apprécie et affirme les gens est l’église que Dieu bénit. Absolument rien ne peut arrêter l’église qui est remplie d’amour. Rien.

Galates 3:26-27:  “Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ; vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.”

Nous sommes tous pareils. Il n’y a pas de distinction dans le corps du Christ. Nous sommes des chrétiens. Nous sommes un dans le Christ Jésus.