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Une étude de 1 Pierre

Si quelqu'un souffre et est émotionnellement épuisé par la souffrance, I Pierre est pour lui. Pierre a écrit cette épître à ceux qui sont au bord du désespoir. Il nous exhorte continuellement à rester fermes face aux épreuves. Nous vous encourageons à nous rejoindre dans cette série de 19 leçons sur ce livre édifiant du Nouveau Testament.

Leçon 7 : Étude de I Pierre. Les privilèges d’être chrétien

1 Pierre 2:4: “Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu.”

Nous sommes des pierres vivantes en tant que disciples du Christ. Jésus est la pierre vivante. 

Mais comment une pierre peut-elle être vivante?

Au verset 4, Pierre poursuit son exhortation à être intentionnels et déterminés dans notre dévotion quotidienne : “Approchez-vous de lui.”

Dans l’Ancien Testament, le terme « approcher » était utilisé pour s’approcher de Dieu lors de l’adoration. Pierre suppose que nous nous approcherons du Christ. 

L’expression est au présent, ce qui signifie que nous devons nous approcher personnellement et de manière répétée.

Lorsque nous aurons compris qui est le Christ, nous comprendrons mieux qui nous sommes en lui.

Pierre dresse d’abord le portrait du Christ, puis il énonce les privilèges de ceux qui le suivent.

1.  Le Sauveur est une pierre.

Au premier siècle, une pierre était l’une des choses les plus stables qui soient. En fait, trois types de pierres sont énumérés. Il est intéressant de noter que Pierre cite trois passages de l’Ancien Testament.

I Pierre 2:4-8: “Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ. Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale; ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés.”

Aux versets 4 et 5, Jésus est décrit comme une pierre vivante ou, littéralement, une pierre qui donne la vie et assure la subsistance.

Il est décrit comme la pierre angulaire principale dans les versets 6-7.

2.  Le Sauveur a été choisi par Dieu.

Jésus est décrit comme étant choisi par Dieu au verset 4 et comme étant l’élu au verset 6.

3.  Le Sauveur est précieux.

À trois reprises dans ce passage (versets 4, 6 et 7), Jésus est qualifié de « précieux ». 

Ce mot signifie « honoré, estimé et précieux”.

Nous devons toujours commencer par savoir qui est le Christ avant de comprendre qui nous sommes.

En lisant les versets 5 à 8, souvenons-nous que ces croyants du premier siècle souffraient et avaient été dispersés. Imaginons à quel point ces paroles ont dû les encourager.

Au milieu de leurs souffrances, Pierre leur rappelle qu’ils sont une famille avec un fondement et un peuple avec un but.

1.  Une famille avec une fondation.

Lorsque nous venons à la foi en Christ, nous entrons dans la famille de Dieu avec Jésus comme fondement.

1 Pierre 2:5: “et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ.”

Ces pierres vivantes sont placées les unes sur les autres pour former une maison spirituelle, mot qui fait souvent référence au Temple dans l’Ancien Testament.

1 Rois 5:5: “Voici, j’ai l’intention de bâtir une maison au nom de l’Éternel, mon Dieu, comme l’Éternel l’a déclaré à David, mon père, en disant: Ton fils que je mettrai à ta place sur ton trône, ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom.”

Nous dépendons les uns des autres. Notre foi en Dieu n’est pas seulement Jésus et moi, mais Jésus et nous. Toutes les pierres sont importantes. Si l’une d’entre elles est arrachée, nous sommes tous concernés.

Remarquons que nous sommes « édifiés en maison spirituelle » pour « offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu”.

Lorsque le Christ, la pierre vivante, sauve une vie, il fait vivre une autre âme endurcie et place cette pierre vivante comme élément constitutif de l’Église.

Lorsque nous devenons croyants, nous sommes édifiés. Puis, en tant que pierres vivantes, nous offrons des sacrifices spirituels.

C’est à cela que ressemble un sacrifice spirituel:

Romains 12:1-2: “Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.”

Hébreux 13:15: “Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-a-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom.”

Philippiens 4:18: “J’ai tout reçu, et je suis dans l’abondance; j’ai été comblé de biens, en recevant par Épaphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agréable.”

Hébreux 13:16: “Et n’oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c’est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir.”

Nous disons des choses comme celles-ci: « Je suis allé à l’église aujourd’hui ».

Dans le Nouveau Testament, en grande partie parce qu’il n’y avait pas de bâtiments d’église, l’église était associée au peuple de Dieu, quel que soit l’endroit où il se réunissait.

Nous devons considérer l’Église comme un peuple, et non comme un lieu. 

I Corinthiens 3:16: “Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous?”

Le mot « vous » est au pluriel, ce qui signifie que l’église de Corinthe est le temple de Dieu!

Nous n’allons pas vraiment à l’église. Lorsque nous nous réunissons en tant que peuple de Dieu, nous sommes l’Église. Et quand nous partons d’ici, nous sommes toujours l’Église. Nous sommes l’Église rassemblée lorsque nous sommes ensemble et l’Église dispersée lorsque nous sommes séparés.

Parce que nous sommes liés au Christ, nous sommes liés les uns aux autres. Parce que nous avons les mêmes fondements, nous faisons partie de la même famille.

Aux versets 6 et 7, Jésus est désigné à deux reprises comme la « pierre angulaire principale”.

La pierre angulaire est la pierre la plus importante d’un bâtiment. Si cette pierre est droite, toute la structure sera droite. Tout doit s’aligner sur cette pierre pour que l’édifice soit solide. De la même manière, nous devons construire notre vie sur le fondement du Christ et veiller à ce que tout ce que nous faisons s’aligne sur le Seigneur.

Nous sommes une famille avec une fondation. Deuxièmement, nous sommes un peuple qui a un but.

2.  Un peuple qui a un but. 

1 Pierre 2:9-10: “Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde.”

Dressons la liste de ces belles phrases et expliquons-les brièvement:

Génération choisie.

Alors que Dieu a choisi Israël dans l’Ancien Testament et qu’il a toujours des plans et des objectifs pour eux, il a choisi un autre groupe de personnes appelées chrétiens, qui constituent l’Église.

Prêtrise royale.

Le mot « royal » signifie « appartenant au roi ». Au verset 5, nous sommes appelés un « saint sacerdoce ». Dans l’Ancien Testament, les prêtres avaient des privilèges et des responsabilités particulières. Leur tâche principale consistait à offrir des sacrifices au nom du peuple.

Dieu a fait en sorte que les gens aient besoin d’un « intermédiaire », mais maintenant que le Christ est venu, tout cela a changé. Il est appelé le grand souverain sacrificateur dans Hébreux 4:14 parce qu’il a fait le dernier sacrifice. 

Nous pourrions le dire ainsi: Dans l’Ancien Testament, il y avait un sacerdoce. Dans le Nouveau Testament, nous sommes le sacerdoce. Lors du lancement de l’Église dans le livre des Actes, chacun se considérait comme un ministre.

Cela signifie que nous n’avons pas besoin d’un prêtre pour accéder à Dieu. Une nation sainte.

La nouvelle vie en Christ signifie que nous devenons les citoyens d’une nouvelle nation en allégeance au Roi Jésus. Il ne s’agit plus d’identité ethnique ou de frontières géographiques.

Son peuple particulier.      

Cela signifie littéralement: « Un peuple qui lui appartienne”.

Nous sommes la propriété de Dieu.

Appelés des ténèbres à son admirable lumière. 

Ceci est similaire à Ephésiens 5:8: “Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!”

Obtenu la miséricorde. Cette référence est tirée du livre d’Osée. Ne pouvons-nous pas être reconnaissants pour la miséricorde de Dieu aujourd’hui?

A cause de tout cela, comment ne pas répondre par une adoration sincère? 

Regardons le verset 9: “Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.”

Après avoir vu le portrait du Christ et compris nos privilèges, nous sommes mis au défi de respecter certaines priorités dans les versets 11-12: “Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme. Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes oeuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera.”

1.  Rappelons-nous que nous venons d’un autre monde.

Le mot “étrangers » désigne un résident temporaire dans un lieu étranger.

Si nous suivons le Christ, ce monde n’est pas notre maison. Nous ne sommes pas d’ici. 

Philippiens 3:20: “Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ.”

Les disciples du Christ du premier siècle vivaient comme des étrangers à cause de certaines choses qu’ils faisaient ou ne faisaient pas:

Ne soutient pas César en tant que dieu 

Contre l’avortement et l’infanticide 

Contre les relations sexuelles en dehors du mariage 

Contre les pratiques homosexuelles.

Un engagement absolu et radical en faveur des pauvres

Les races et les classes mélangées étaient réunies dans leurs rassemblements 

Le Christ était le seul chemin vers le salut

Le christianisme a triomphé dans son contexte gréco-romain initial non pas parce qu’il était identique à la culture païenne environnante, mais parce qu’il était différent.

2.  Réalisons que nous sommes en guerre contre le péché. 

1 Pierre 2:11: “Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme. »

S’abstenir signifie se tenir à l’écart et éviter. Il est au présent, ce qui signifie que nous devons continuellement nous tenir à l’écart en mettant de la distance entre les choses qui sont destinées à nous faire trébucher.

N’oublions pas qu’en fin de compte, le christianisme n’est pas une question de confort, mais de conformation à l’image de Jésus.

Trop d’entre nous se sont accommodés du péché dans leur vie en se laissant aller à des compromis et en excusant leurs actes.

C’est exactement l’image du péché que l’on trouve dans Genèse 4:7: “Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.”

3.  Reflétons le Christ dans nos œuvres.

Si nous sommes en guerre contre nos propres péchés, nous ne sommes pas en guerre contre les pécheurs. Notre véritable combat n’est pas contre les personnes qui nous entourent, mais contre les passions qui nous habitent.

Au verset 12, le Christ nous appelle à nous conduire avec prudence dans notre culture: “Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes oeuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera.”

Vivre à l’image du Christ est notre obligation sacrée dans un monde hostile. 

Le monde dans son pire état a besoin de l’Église dans son meilleur état.

Nous ne devons ni céder à la culture ni nous en retirer, mais maintenir nos convictions tout en nous engageant et en servant le monde. Le pouvoir de maintenir cet équilibre provient de notre sécurité en Christ et de notre unité en tant que corps ecclésiastique, avec lui comme pierre angulaire.

Tirons quelques conclusions de ce verset:

Nous devons être avec les personnes perdues.

Remarquez que nous devons nous conduire honorablement parmi les païens. Cela signifie que nous devons être avec des gens qui ne connaissent pas encore le Christ.

Nous pouvons nous attendre à des réactions négatives et à des persécutions.

Même lorsque nous avons une conduite semblable à celle du Christ, on parlera de nous comme de malfaiteurs. Nous serons incompris et calomniés. Ne nous étonnons pas de la souffrance et n’attaquons pas ceux qui nous attaquent.

1 Pierre 3:9: “Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. »

Romains 12:21: “Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.”

Les gens verront nos bonnes œuvres et rendront gloire à Dieu.

Le mot « observer » signifie « regarder, inspecter, contempler ». 

C’est l’idée d’une observation réfléchie à long terme.

Et maintenant?

Un défi de clôture lancé à deux groupes de personnes différents.

1.  Ceux qui ne sont pas encore sauvés.

Vous ne pouvez pas être neutre à propos de Jésus. Il vous sauvera ou vous brisera, et il n’y a pas de troisième choix.

Revenons au verset 6: « Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.”

Croire signifie s’appuyer sur et se fier à. 

Remarquons le contraste au verset 7: “L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale. »

La ligne de démarcation se situe entre la croyance et la mécréance. 

Descendons au verset 8: “ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés.”

Le mot « heurter » signifie littéralement frapper, heurter ou s’élancer contre et a été utilisé pour un voyageur qui se heurte à un obstacle qui le fait glisser ou trébucher. Il comporte l’idée de subir un préjudice, de s’offenser, d’être contrarié ou enragé.

Dans Matthieu 21, Jésus utilise un langage fort pour montrer que personne qui entre en contact avec lui ne peut rester le même.

Se référant à lui-même au verset 42, Jésus est la pierre que les bâtisseurs ont rejetée et il est maintenant la principale pierre angulaire de l’édifice des croyants qu’il est en train de construire. Au verset 43, il dit aux chefs religieux juifs que, puisqu’ils l’ont rejeté, le message ira maintenant aux païens.

Et au verset 44, Jésus déclare: “Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.”

Soit nous serons humiliés et brisés pour croire en lui, soit nous serons endurcis et finirons par être écrasés par lui. Mais personne ne peut rester le même. Soit vous trébuchez et tombez sur Lui, soit vous devenez humbles et l’appelez.

C’est ton choix. Vous faites confiance au Christ maintenant et vous n’aurez jamais honte. Ou alors, tu seras soudain confronté à un désastre alors que tes péchés exploseront dans toute ton âme. Si tu n’as pas encore fait confiance au Christ, le désastre fait lentement son chemin dans ton monde et tu périras certainement si tu ne reçois pas personnellement Jésus-Christ.

Elle peut être lente ou soudaine, mais si vous ne croyez pas au Christ, vous serez finalement écrasé et passerez l’éternité dans les laves explosives et sans fin de l’enfer.

2.  Ceux qui sont sauvés.

Vivons une vie radicale pour Jésus au lieu d’être tièdes.

Dans Apocalypse 3, il dit que ce genre de personnes lui donne envie de vomir. Il préfère que nous soyons tout ou rien, que nous soyons brûlants pour Lui ou que nous soyons spirituellement froids et sans vie.

Au verset 19, Jésus adresse un message aux personnes de ce type: “Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi.”

Comment pouvons-nous être tièdes alors qu’il a tout donné pour nous?

Puis il lance une invitation qui est souvent citée aux non-chrétiens pour les aider à comprendre qu’ils doivent ouvrir la porte de leur vie au Christ pour être sauvés.

Bien que cette image soit utile, ce passage appelle les chrétiens à laisser Jésus entrer dans leur vie.

Regardons le verset 20: “Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.”

Avons-nous tenu le Christ à distance? Lui avons-nous fermé la porte? Il est temps de lui ouvrir toutes les parties de notre vie ! Il est temps de nous engager dès maintenant envers le Christ et son Église en acceptant de nous rassembler, de grandir, de donner et de partir.

Permettons à Jésus d’être le roi de nous tous, construisons nos vies sur lui et soyons des pierres vivantes.

Prochaine leçon